Журналы заседания Архиерейского Собора 10/23 – 12/25 октября 2018 года.

Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей проходили с 10/23 – 12/25 октября 2018 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.

Присутствовали: Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Собора РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Николай, епископ Анастасий, епископ Никон, епископ Кирилл, епископ Роман, епископ Анфим и епископ Иоанн. Архиепископ Иоанн принимал участие в заседаниях Собора по скайпу. Епископ Григорий присоединился к участию в Соборе со второго дня, так же по скайпу.

Присутствовали: Помощник Секретаря Собора прот. Сергий Бегашов

ЖУРНАЛ №1

Слушали: Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Собора в следующем виде:

1. Отчет Председателя
2. Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.
3. О состоянии дел в Нью-Йоркской и Сиракузской епархиях.
4. О состоянии дел в Сибирской епархии.
5. О положении дел в Украине и в РФ в связи с возможным предоставлением УПЦ Томоса об автокефалии.
6. О Болгарском Синоде.
7. О преодолении разделений между частями РПЦЗ.
8. О запрещенных в священнослужении архиеп. Андронике и архиеп. Софронии.
9. О прославлении Первосвятителей РПЦЗ.
10. О внесении изменений в текст Положения о Русской Православной Церкви Заграницей.
11. Разное

ЖУРНАЛ №2

Слушали: Отчет Председателя

Постановили: Отчет Председателя принять к сведению.

ЖУРНАЛ №3

Слушали: Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.

Постановили: Сообщения Преосвященных принять к сведению.

ЖУРНАЛ №4

Слушали: Председателя об обращении некоторых русскоговорящих англичан о желании окормляться нашей Церковью.

Постановили: Образовать миссионерскую общину в честь свт. Иоанна Сан-Францисского в Англии и поручить попечение о ней епископам Иоанну и Анфиму.

ЖУРНАЛ №5

Слушали: Епископа Анфима об обращении его прихожан, живущих и работающих в Италии о желании духовного окормления.

Постановили: Поручить епископу Анфиму организовать миссионерскую деятельность в Италии.

ЖУРНАЛ №6

Слушали: Епископа Афанасия об обращении к нему с покаянием запрещенного в священнослужении священника Сергия Криулина.

Постановили: Выразить удовлетворение покаянием священника Сергия Криулина.

ЖУРНАЛ №7

Слушали: Председателя о состоянии дел в Нью-Йоркской и Сиракузской      епархиях.

Постановили: Доклад Председателя о состоянии дел в Нью-Йоркской и Сиракузской епархиях принять к сведению.

ЖУРНАЛ №8

Слушали: Епископа Никона о состоянии дел в Сибирской епархии.

Постановили: Рекомендовать епископу Никону позаботиться об установлении стабильной связи об организации постоянного епархиального центра.

ЖУРНАЛ №9

Слушали: Председателя о положении дел в Украине и РФ в связи с возможным предоставлением УПЦ Томоса об автокефалии.

Постановили: Поскольку мы не находимся в молитвенно-ехаристическом общении ни с Московской патриархией, ни с Вселенской патриархией ввиду исповедания ими ереси экуменизма и многих других отступлений от Православной Веры, нас их решения и постановления никоим образом не касаются.

ЖУРНАЛ №10

Слушали: Секретаря о Болгарском Синоде

Постановили: Возблагодарить Бога за преодоление некоторых бывших недоразумений между Греческой и Болгарской Старостильными Церквами.

ЖУРНАЛ №11

Слушали: Председателя о преодолении разделений между частями РПЦЗ

Постановили: Вынуждены констатировать, что все наши попытки восстановить единство между «осколками» былой РПЦЗ не увенчались никаким успехом. Но не смотря на это мы остаемся открыты к диалогу и молимся Богу о восстановлении единства между нами.

ЖУРНАЛ №12

Слушали: Председателя и епископа Афанасия об обращении некоторых клириков и мирян с вопросами и предложениями к Архиерейскому Собору РПЦЗ.

Постановили: Принять обращение к сведению и рекомендовать им за разъяснением интересующих их вопросов обращаться к правящему архиерею.

ЖУРНАЛ №13

Слушали: Сообщения Председателя, Секретаря, а так же, каждого из участников Собора по поводу запрещенных в священнослужении архиеп. Андроника и архиеп. Софрония

Постановили: Лишить сана запрещенных в священнослужении архиепископа Андроника и архиепископа Софрония. («За» — проголосовало 9 архиереев, «Против» — проголосовало 3 архиерея)

ЖУРНАЛ №14

Слушали: Председателя с его проектом Послания Архиерейского Собора РПЦЗ пастырям и пастве, оказавшимся в расколе.

Постановили: Утвердить проект Послания Архиерейского Собора РПЦЗ пастырям и пастве, оказавшимся в расколе, с внесенными поправками.

ЖУРНАЛ №15

Слушали: Председателя и еп. Иоанна о запрещенном в священнослужении иг. Андрее Эрастове.

Постановили: Пригласить запрещенного в священнослужении игумена Андрея Эрастова на следующий Архиерейский Синод.

ЖУРНАЛ №16

Слушали: Еп. Афанасия о возможности открытия Подворья Вологодской епархии в Санкт-Петербурге.

Постановили: Благословить открыть Подворье Вологодской епархии в Санкт-Петербурге.

ЖУРНАЛ №17

Слушали: Председателя с его проектом Послания Архиерейского Собора верным чадам РПЦЗ 2018 г.

Постановили: Утвердить проект Послания Архиерейского Собора верным чадам РПЦЗ с внесенными поправками.

ЖУРНАЛ №18

Слушали: Председателя о наших епархиях в РФ

Постановили: Упразднить Суздальскую епархию. Приход в Самаре присоединить к Вологодской епархии.

Упразднить Кубанскую епархию, присоединив имеющиеся там два прихода к Воронежской епархии.

ЖУРНАЛ №19

Слушали: Председателя о канонизации Первосвятителей РПЦЗ.

Постановили: Вопрос о канонизации решить положительно Архиерейским Собором нашей Церкви. Некоторые спорные мнения наших святителей, не принятые нашей Церковью на сегодняшний день, не являются препятствием для их прославления. Продолжить подготовку к торжествам канонизации.

ЖУРНАЛ №20

Слушали: Секретаря и участников Собора о необходимости внесения изменений в текст Положения о Русской Православной Церкви Заграницей.

Постановили: В связи с тем, что при обсуждении данного вопроса выяснились разные мнения, — перенести решение этого вопроса на следующее заседание Собора.

Журналы заседания Архиерейского Синода 12/25 октября 2018 года

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходили 12/25 октября 2018 года в Одессе, в Синодальном Представительстве сразу по закрытии заседаний Архиерейского Собора.

Присутствовали: Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Николай, епископ Анастасий, епископ Никон, епископ Кирилл, епископ Роман, епископ Анфим и епископ Иоанн. Заместитель Председателя Архиерейского Синода епископ Григорий и архиепископ Иоанн принимали участие в заседаниях Собора по скайпу.

Присутствовали: Помощник Секретаря Собора прот. Сергий Бегашов

ЖУРНАЛ №1

Слушали: Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Синода в следующем виде:

1. О наградах.
2. Финансовый отчет.
3. Разное.

ЖУРНАЛ №2

Слушали: Председателя о награждении игумена Панкратия (Свиреды) палицею.

Постановили: Наградить Игумена Панкратия (Свиреду) палицей.

ЖУРНАЛ №3

Слушали: Секретаря о награждении иерея Симоена Калоева саном протоиерея.

Постановили: Наградить иерея Симеона Калоева саном Протоиерея.

ЖУРНАЛ №4

Слушали: Секретаря о награждении игумена Алексия (Калоева) палицею.

Постановили: Наградить игумена Алексия (Калоева) палицей.

ЖУРНАЛ №5

Слушали: Финансовый отчет Председателя.

Постановили: Утвердить финансовый отчет.

ЖУРНАЛ №6

Слушали: Секретаря о времени проведения следующего заседания Архиерейского Синода.

Постановили: Определить время проведения следующего Архиерейского Синода с 1/14 мая по 3/16 мая 2019г.

Справка из личных дел лишённых сана архиепископов Анроника (Котлярова) и Софрония (Мусиенко)

1. Архиепископ Андроник (Котляров) своим заявлением, высказанном в письме от 09.07.2016 отказался подчиняться как Первоиерарху, так и Архиерейскому Синоду и Собору РПЦЗ чем нарушил 34 Апостольское правило, а также данную при хиротонии Архиерейскую Присягу, т.е., совершил тяжкий грех клятвопреступления (см. 25 Апостольское прав.). Кроме того, Архиеп. Андроник, вопреки Постановлению Архиерейского Собора 2014 года «О правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» опубликовал в интернете информацию, в которых порочится честь и достоинство членов нашей Церкви, чем нарушил 55 и 56 Апостольские прав. и 18 прав. 4 Вселенского Собора. Также Архиеп. Андроник осуществил самовольное вторжение в чужую епархию (14 Апостольское прав.; 15 прав. 1 Вселенского Собора; 2 прав. 2 Вселенского Собора; 1 и 2 прав. Сардикийского Собора). Позже архиеп. Андроник отказался, после трехкратного письменного вызова, явиться на Суд Архиерейского Синода 21.07.2016 г., поэтому: «Дело Преосвященного Андроника рассматривалось в его отсутствии согласно пар. 76 Прим. Положения о Церковном Суде». Суд Архиерейского Синода признал, что: «Согласно указанным Церковным правилам, по канонической акривии, Архиепископ Андроник подлежит лишению сана, а по 2 прав. Сардикийского Собора – лишению сана и отказу в причащении на смертном одре». Но, Суд Архиерейского Синода постановил: «Руководствуясь братской во Христе любовию, архипастырской икономией и заботой о нуждах паствы; пар. 70, пар. 74, Примечанием к пар. 76 и пар. 79 Положения о Церковном Суде РПЦЗ, 77 прав. Карфагенского Собора..», почислил Преосвященного Андроника на покой с правом служения только в храме в Маунтин Вью (США) до Всезарубежного Собора, согласно его собственного заявления, с правом апелляции на это решение (пар. 75 Положения о Церковном Суде РПЦЗ). Владыка, решению Суда Архиерейского Синода не подчинился, апеляцию на решение Суда Архиерейского Синода, в положенный срок не подал и в дальнейшее время, но продолжил свои раскольнические действия в качестве правящего архиерея.

2. Архиепископ Софроний (Мусиенко) своим заявлением, высказанном в письме от 22.06.2016 года и подтвержденным письмом от 13.07.2016 г., отказался подчиняться как Первоиерарху, так и Архиерейскому Синоду и Собору РПЦЗ, чем нарушил 34 Апостольское правило, а также данную при хиротонии Архиерейскую Присягу, т.е., совершил тяжкий грех клятвопреступления (см. 25 Апостольское прав.). Кроме того, Архиеп. Софроний, вопреки Постановлению Архиерейского Собора 2014 года «О правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» опубликовал в интернете информацию, в которых порочится честь и достоинство членов нашей Церкви, чем нарушил 55 и 56 Апостольские прав. и 18 прав. 4 Вселенского Собора. Архиепископ Софроний отказался, после трехкратного письменного вызова, явиться на Суд Архиерейского Синода, 21.07.2016 г., поэтому: «Дело Преосвященного Софрония рассматривалось в его отсутствии согласно пар. 76 Прим. Положения о Церковном Суде». Суд Архиерейского Синода признал, что: «Согласно указанным Церковным правилам, по канонической акривии, Архиепископ Софроний подлежит лишению сана». Но, Суд Архиерейского Синода постановил: «Руководствуясь братской во Христе любовию, архипастырской икономией и заботой о нуждах паствы; пар. 70, пар. 74, Примечанием к пар. 76 и пар. 79 Положения о Церковном Суде РПЦЗ, 77 прав. Карфагенского Собора..», почислил Преосвященного Софрония на покой с правом служения в Богоявленском монастыре в Навережье (РФ) до Всезарубежного Собора, согласно его собственного заявления, с правом апелляции на это решение (пар. 75 Положения о Церковном Суде РПЦЗ). Владыка, решению Суда Архиерейского Синода не подчинился, апеляцию на решение Суда Архиерейского Синода, в положенный срок не подал и в дальнейшее время, но продолжил свои раскольнические действия в качестве правящего архиерея.

— В конце лета 2016 г., Председатель и Секретарь Синода провели переговоры, в США, с архиепископами Андроником и Софронием, в присутствии митрополита Димитрия и митрополита Моисея, представителей ИПЦ Греции. Все предложения по уврачеванию возникшей церковной проблемы, а также увещания к братскому примирению озвученные Первоиерархом РПЦЗ, в конечном счёте были отвергнуты.

3. Архиерейский Собор РПЦЗ проходивший, 25-27 октября 2016 года, в Одесском, Синодальном представительстве, выступил с призывом: «Разсудив о ситуации, сложившейся в наших епархиях в Америке, Канаде и Российской Федерации, принимая во внимание то, что находящиеся на покое архиереи Андроник (бывший Сиракузский и Свято-Никольский) и Софроний (бывший Санкт-Петербургский и Северно-Русский) не признали Постановлений Церковного Суда о них, и, вопреки этим Постановлениям ведут себя как правящие архиереи. Архиепископ Андроник своими беззаконными священнодействиями, и, вместе с архиепископом Софронием, лже-учительством и административными действиями продолжая вводить в смущение паству, чем, согласно канонам, заслужили наказание вплоть до лишения священного сана. Учитывая то, что лукаво призывая к миру, они не желают вести переговоры со священноначалием РПЦЗ и отказались прибыть на Архиерейский Собор, а также делают всё от них возможное, чтобы не состоялось примирение в лоне Святой Церкви, стремятся учинить разделение, основываясь на еретическом лже-учении, специально для этого ими придуманным.

Исчерпав все возможности для достижения мира и согласия, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей принял решение предать их воле Божией с тем, чтобы они сами решили свою дальнейшую судьбу.

Архиерейский Собор призывает всех, поддерживающих архиепископов Андроника и Софрония оставить свои намерения устраивать самочинное сборище, именуемое ими «Всезарубежным Собором» и распустить так называемую «Предсоборную комиссию». Такое сборище, созываемое без благословения Архиерейского Синода, в случае его собрания, явится актом раскола и зримым свидетельством отпадения от Церкви. В случае созыва этого сборища, все, пожелавшие на нем присутствовать, засвидетельствуют, что, будучи предупреждены, сознательно и по своей воле отделяются от Церкви, что будет подтверждено со стороны Архиерейского Собора изданием Указов о запрещении в священнослужении архиепископов Андроника и Софрония, принявших участие в сборище священнослужителей – запрещением в священнослужении со стороны их законных правящих архиереев, а всех принявших участие в сборище мирян – отлучением от Св. Причастия, для чего издано специальное Соборное Постановление.

Архиерейский Собор призывает архиепископов Андроника и Софрония, а также всех поддерживающих их священнослужителей и мирян, отрекшись от еретического лже-учения о том, что Единая Церковь Христова в наши дни видимо не существует, а существует в виде разделившихся и не имеющих общения между собой «осколков», отказаться от бунта против законной Церковной власти, и приступить к подготовке настоящего законного Всезарубежного Собора, состоящего из всех архиереев, представителей епархий, клириков, монашествующих и мирян, через которых, по вере Церкви, только и может осуществиться Воля Божия.»

— Проигнорировав предложение Архиерейского Собора, об участии в подготовке созыва, в соответствии с Положением об РПЦЗ, канонического 6-го Всезарубежного Собора, всей нашей Церкви, почислинные на покой архепископы Андроник и Софроний провели свой 6-й лже всезарубежный собор, вместе с раскольниками отпавшими от РПЦЗ.

4. На основании Постановления Архиерейского Собора, от 25-27 октября 2016 года и Указов № 212, 213, от 28.11.2016г./10.01.2017г., архиепископы Андроник и Софроний, как бунтовщики, еретики и раскольники, запрещены в священнослужении. Указам Архиерейского Собора, о запрещении в священнослужении, владыки не подчинились и продолжили свои действия в качестве правящих архиереев.

5. 04 июня 2017 года, запрещённые в священнослужении архиепископы: Андроник (Котляров) и Софроний (Мусиенко), совершили незаконную «хиротонию» во епископа Ярравилльского и Австралийского запрещённого игумена Андрея (Ерастова).

6. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей, проходивший с 11/24 по 13/26 октября 2017 года в Одессе, в Синодальном Представительстве, постановил: «совместно с греческими собратьями архиереями обратиться к отколовшимся от Церкви с призывом их к церковному миру. Окончательное решение об владыках Андронике и Софронии отложить до следующего Архиерейского Собора».

7. Архиерейский Собор РПЦЗ, проходивший в Одесском Синодальном представительстве, 10/23 по 12/25 октября 2018 г., постановил: «Лишить сана запрещённых в священнослужении архиеп. Андроника и архиеп. Софрония»

Journals of the sessions of the Council of Bishops from 10/23 — October 12/25, 2018.

The sessions of the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia were held from 10/23 to 12/25 of October, 2018 in Odessa, at the Synodal Mission.

In attendance: His Eminence Metropolitan Agafangel, First Hierarch and Chairman of the ROCOR Bishops’ Council; The Right Reverend: Archbishop George (Secretary), Bishop Athanasius, Bishop Nicholas, Bishop Anastasius, Bishop Nikon, Bishop Cyril, Bishop Roman, Bishop Anfim and Bishop John. Archbishop John took part in the meetings of the Council on Skype. Bishop Gregory joined the Council on the second day, also via Skype.

In attendance: Assistant to the Secretary of the Council, archpriest Sergiy Begashov.

JOURNAL № 1

Listened to: The Chairman on the Agenda.

Resolved: To adopt the agenda of the session of the Bishops’ Council as follows:

1. The Chairman’s Report
2. Notifications of the Most Reverend Bishops on the state of affairs in the dioceses.
3. On the state of affairs in the New York and Syracuse dioceses.
4. On the state of affairs in the Siberian Diocese.
5. On the state of affairs in Ukraine and the Russian Federation in connection with the possible provision of UOC Tomos regarding its autocephaly.
6. About the Bulgarian Synod.
7. On overcoming the divisions between parts of the ROCOR.
8. About the banned-from-serving Archbishop Andronik and Archbishop Sophrony.
9. On the glorification of the First Hierarchs of the ROCOR.
10. On the amending of the text of the Statutes of the Russian Orthodox Church Outside of Russia.
11. Miscellaneous

JOURNAL № 2

Listened to: The Chairman’s Report

Resolved: To take note of the Chairman’s report.

JOURNAL № 3

Listened: To the reports of the Right Reverend on the state of affairs in the dioceses.

Resolved: To take into account the reports of the Right Reverend.

JOURNAL № 4

Listened: To the Chairman about the appeal of some Russian-speaking English about the desire to be guided by our Church.

Resolved: To form a missionary community in honor of St. John of San Francisco in England, and to entrust its care to bishops John and Anfim.

JOURNAL № 5

Listened: To Bishop Anfim regarding his parishioners living and working in Italy, who expressed their desire for spiritual guidance.

Resolved: To entrust Bishop Anfim with organizing missionary activities in Italy.

JOURNAL № 6

Listened to: Bishop Athanasius about the banned-from-serving priest Sergius Criulin, who turned to him with repentance.

Resolved : To express approval concerning the repentance of the priest Sergius Criulin.

JOURNAL № 7

Listened: To the Chairman on the state of affairs in the New York and Syracuse dioceses.

Resolved: To take note of the report of the Chairman on the state of affairs in the New York and Syracuse dioceses.

JOURNAL № 8

Listened: To bishop Nikon on the state of affairs in the Siberian Diocese.

Resolved: To recommend to Bishop Nikon that he tend to establishing a stable relationship with regards to the organization of a permanent diocesan center.

JOURNAL № 9

Listened: To the Chairman about the situation in the Ukraine and the Russian Federation in connection with the possible provision of the UOC Tomos regarding autocephaly.

Decided: Since we are not in prayerful and ecclesiastical communion with either the Moscow Patriarchate or the Ecumenical Patriarchate, in view of their confession of the heresy of ecumenism and many other deviations from the Orthodox Faith- their decisions and resolutions do not concern us.

JOURNAL № 10

Listened to: The Secretary concerning the Bulgarian Synod.

Decided: To thank God for the overcoming of some of the former misunderstandings between the Greek and Bulgarian Old Calendar churches.

JOURNAL №11

Listened: To the Chairman on overcoming divisions between parts of the ROCOR.

Resolved: We are compelled to acknowledge that all our attempts to restore unity between the “fragments” of the former ROCOR were not crowned with any success. But despite this, we remain open to dialogue, and pray to God for the restoration of unity between all of us.

JOURNAL № 12

Listened to: the Chairman and Bishop Athanasius on the appeal of some clerics and laity with questions and suggestions for the ROCOR Bishops’ Council.

Decided: To take note of their appeal, and to advise them to contact their ruling bishop for the clarification of their questions.

JOURNAL № 13

Listened: To reports of the Chairman, the Secretary, and each of the participants of the Council as well, with regards to the banned-from-serving Archbishop Andronik and Archbishop Sofrony.

Resolved: To deprive the banned-from-serving Archbishop Andronik and Archbishop Sophrony of their ranks. (9 hierarchs voted “For”, 3 hierarchs voted “Against”)

JOURNAL № 14

Listened: To the Chairman with his draft of the Epistle of the ROCOR Bishops’ Council to the pastors and flock who find themselves in schism.

Resolved: To approve the draft of the Epistle of the ROCOR Bishops’ Council to the pastors and flock who find themselves in schism, as amended.

JOURNAL №15

Listened to: the Chairman and Bishop John on the banned-from-serving Abbot Andrei Erastov.

Resolved : To invite the banned from serving Abbot Andrei Erastov to the next Council of Bishops.

JOURNAL №16

Listened to: Bp. Athanasius about the possibility of opening a metochion of the Vologda diocese in St. Petersburg.

Resolved: To bless the opening of a metochion of the Vologda diocese in St. Petersburg.

JOURNAL №17

Listened: to the Chairman with his draft of the Epistle of the 2018 Bishops’ Council to the faithful children of the ROCOR.

Decided: To approve the draft of the Epistle of the Bishops’ Council to the faithful children of the ROCOR, as amended.

JOURNAL №18

Listened to: the Chairman about our dioceses in the Russian Federation.

Resolved: to discontinue the Suzdal Diocese. To join the parish in Samara to the Vologda diocese.

To discontinue the Kuban diocese, joining the two parishes existing there to the Voronezh diocese.

JOURNAL № 19

Heard: The Chairman apropos the canonization of the First Hierarchs of the ROCOR.

Resolved: To resolve the question of canonization positively by the Bishops’ Council of our Church. Some controversial opinions of our holy hierarchs which have not been accepted by our Church at present, are not an obstacle to their glorification. To continue preparing for the canonization celebrations.

JOURNAL № 20

Listened to: the Secretary and the participants of the Council about the need to amend the text of the Regulations of the Russian Orthodox Church Outside of Russia.

Resolved: In connection with the fact that when discussing this issue, different opinions emerged, to postpone the resolution of this issue to the next meeting of the Council.

Journals of the sessions of the Synod of Bishops 12/25 October 2018

The sessions of the Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia were held on 12/25 October, 2018 in Odessa, in the Synodal Mission immediately after the closure of the sessions of the Council of Bishops.

In attendance: His Eminence Metropolitan Agafangel, First Hierarch and Chairman of the ROCOR Synod of Bishops; The Right Reverend: Archbishop George (Secretary), Bishop Athanasius, Bishop Nicholas, Bishop Anastasius, Bishop Nikon, Bishop Cyril, Bishop Roman, Bishop Anfim and Bishop John. The Vice-Chairman of the Synod of Bishops, Bishop Gregory and Archbishop John, took part in the meetings of the Council via Skype.

In attendance: Assistant to the Secretary of the Council, archpriest Sergiy Begashov.

JOURNAL № 1

Listened to: the Chairman about the agenda of the day.

Resolved: To adopt the agenda of the session of the Synod of Bishops as follows:

1. Concerning awards.

2. Financial report.

3. Miscellaneous.

JOURNAL № 2

Listened to: the Chairman about awarding Igumen Pankraty (Svireda) with a palitsa.

Resolved : To award Igumen Pankraty (Svireda) with a palitsa.

JOURNAL № 3

Listened: to the Secretary about awarding priest Simoen Kaloev with the rank of archpriest.

Resolved: To award Priest Simeon Kaloev with the rank of Archpriest.

JOURNAL № 4

Listened to: the Secretary about awarding Abbot Alexiy (Kaloev) with a palitsa.

Resolved: To award Abbot Alexiy (Kaloev) with a palitsa.

JOURNAL № 5

Listened to: the Financial Report of the Chairman.

Resolved: To approve the financial report.

JOURNAL № 6

Listened to: the Secretary about the scheduling of the next meeting of the Synod of Bishops.

Resolved: to Determine the scheduling of the next Synod of Bishops to be from May 1/14 to 3/16 May 2019.

REFERENCE

from the personal files of the archbishops Anronik (Kotlyarov) and Sophroniy (Musienko)

1. Archbishop Andronik (Kotlyarov), by his statement expressed in his letter dated July 9th, 2016, refused to obey both the First Hierarch and the Synod of Bishops and the ROCOR Council, with which he violated the 34th Apostolic Rule, as well as the Bishop’s Oath given during consecration, that is — he committed the heavy sin of perjery (the breaking of an oath — see 25th Apostolic Rule). In addition, contrary to the Resolution of the Bishops’ Council of 2014 “On the Rules for Conducting Discussions in Public Information Resources”, Archbishop Andronik published information on the Internet that discredited the honor and dignity of members of our Church, thereby violating the 55th and 56th Apostolic rules and the 18th rule of the 4th Ecumenical Council. Also, Archbishop Andronik carried out an unauthorized intrusion into another diocese (14th Apostolic rule; 15th rule of the 1st Ecumenical Council; 2nd rule of the 2nd Ecumenical Council; 1st and 2nd rule of the Serdica (former Sofia) Council). Later, Archbishop Andronik refused, after a three-fold written appeal, to appear at the Court of the Synod of Bishops on July 21, 2016, therefore: «The case of the Right Reverend Andronik was considered in his absence in accordance with paragraph 76 of the Provisions on the Church Court.» The court of the Synod of Bishops acknowledged that: «Persuant to the Church rules, according to canonical acrivia (rigor), Archbishop Andronik is subject to defrocking, and according to the 2nd rule of the Serdica Council — to be defrocked, and to be refused holy communion on his deathbed.» However, the Court of the Synod of Bishops decreed: “Guided by brotherly love in Christ, and archpastoral economia (leniency) and concern for the needs of the flock; par. 70, par. 74, notes to par. 76 and par. 79 of the Church Court Regulations of the ROCOR, 77th rule of the Carthaginian Council .. «, sent Bishop Andronik into retirement with the right to serve only in the Mountain View (USA) church,before the All-Diaspora Council, according to his own statement, with the right to appeal this decision (paragraph 75 of the Church Court Regulations of the ROCOR). Vladyka did not submit to the decision of the Court of the Bishops’ Synod, did not appeal the decision of the Court of the Synod of Bishops in due time, nor did he file for an appeal even later on, but continued his divisive actions while acting in the capacity of ruling bishop.

2. Archbishop Sofrony (Musienko), according to his statement expressed in a letter of 06/22/2016 and a confirmed letter of 07/13/2016, refused to obey both the First Hierarch and the Synod of Bishops and the ROCOR Council, with which he violated the 34th Apostolic Rule, as well as the Bishop’s Oath during his consecration, i.e., he committed the grave sin of perjury (see the 25th Apostolic Rule). In addition, contrary to the Resolution of the Bishops’ Council of 2014 “On the Rules for Conducting Discussions in Public Information Resources”, Archbishop Sofrony published information on the Internet that discredited the honor and dignity of members of our Church, thereby violating the 55th and 56th Apostolic rules and the 18th rule of the 4th Ecumenical Council. Archbishop Sofrony refused, after a three-fold written summons, to appear before the Synod of Bishops on 07/21/2016. Therefore: «The case of the Right Reverend Sophrony was considered in his absence according to paragraph 76 of the Provisions on the Church Court.» The court of the Synod of Bishops acknowledged that: «Persuant to the Church rules, according to canonical acrivia (rigor), Archbishop Sophrony is subject to being deprived of his rank.» However, the Synod of Bishops decreed: “Guided by brotherly love in Christ, archpastoral economia and concern for the needs of the flock; par. 70, par. 74, notes to par. 76 and par. 79 of the Church Court Regulations of the ROCOR, the 77th rule of the Carthaginian Council .. «, sent Bishop Sophrony into retirement with the right to serve in the Theophany Monastery in Naverezhye (RF) before the All-Diaspora Council, according to his own statement, with the right to appeal this decision (par. 75 of the Church Court Regulations of the ROCOR). Vladyka did not submit to the decision of the Court of the Bishops’ Synod, did not appeal the decision of the Court of the Synod of Bishops in due time, and did not even file an appeal later on, but continued his divisive tactics while acting in the capacity of ruling bishop.

— At the end of the summer of 2016, in the USA, the Chairman and the Secretary of the Synod held conversations with the Archbishops Andronik and Sophrony in the presence of Metropolitan Demetrius and Metropolitan Moses, representatives of the GOC of Greece. All proposals for the healing of the arisen problem in the church, as well as any admonitions for fraternal reconciliation voiced by the First Hierarch of the ROCOR, were ultimately rejected.

3. The Bishops’ Council of the ROCOR, which was held on October 25-27, 2016, in the Synodal headquarters in Odessa, issued an exhortation: “Having considered the situation which emerged in our dioceses in America, Canada, and the Russian Federation, and taking into account that the hierarchs Andronik (formerly of Syracuse and St. Nicholas) and Sofrony (former of St. Petersburg and Northern Russia) did not recognize the decisions of the Church Court concerning them, and, contrary to these decrees- behave like ruling bishops. Archbishop Andronik, with his unlawful performing of divine services, along with Archbishop Sophrony, continued to lead the flock into confusion with their false teachings and administrative actions, which, according to the canons — deserved punishment up to the deprivation of their clerical rank (defrocking). Considering that they call for peace in a deceitful manner, they do not want to negotiate with the ROCOR hierarchy. They refused to come to the Bishops’ Council, and also do everything possible to prevent reconciliation from taking place in the bosom of the Holy Church, striving to establish a division based on heretical false teachings, contrived by them especially for this purpose.

Having exhausted all possibilities for achieving peace and harmony, the Bishops’ Council of the Russian Orthodox Church Outside of Russia decided to commit them to the will of God so that they themselves would decide their future fate.

The Bishops’ Council calls on all those who support archbishops Andronik and Sophrony to give up their intentions to organize an unauthorized gathering, referred to by them as the «All-Diaspora Council» and disband the so-called «Pre-Council Committee». Such a gathering, convened without the blessing of the Synod of Bishops, in the case of its meeting- will present itself as an act of schism, and will be the visible evidence of the falling away from the Church. In the case of the convening of this gathering, all those who wish to attend, will bear witness that, being warned, they consciously and voluntarily separate themselves from the Church. This will be confirmed by the Council of Bishops by issuing Decrees on the prohibition of archbishops Andronik and Sophrony from serving. Those who will take part in a gathering of clergymen will be banned from serving by their legitimate ruling bishops. And all the laity who took part in the gathering — will be excommunicated from the reception of Holy Communion, for which a special Council Ordinance will be issued.

The Council of Bishops calls upon the Archbishops Andronik and Sophrony, as well as all the clergy and laity who support them, to renounce the heretical false doctrine stating that the One Church of Christ apparently does not exist today, but rather exists in the form of split «fragments» which do not communicate between themselves, to abandon their rebellion against the legitimate Church authority, and to proceed to the preparation of a genuine, legal All-Diaspora Council, consisting of all the bishops, the representatives of the dioceses, the clerics, the monastics and laity, through whom — and through the faith of the Church only — can the will of God be fulfilled.»

— Having ignored the proposal of the Council of Bishops to participate in the preparation of the summoning of a canonical 6th All-Diaspora Council of our entire Church, in accordance with the Provision of the ROCOR — the sent-into-retirement archbishops Andronik and Sophrony conducted their false 6th All-Diaspora Council, together with the schismatics who have fallen away from the ROCOR.

4. On the basis of the Resolution of the Bishops’ Council, dated October 25-27, 2016 and Decrees No. 212 and 213, dated November 28, 2016 / January 10, 2017, the archbishops Andronik and Sofrony- as rebels, heretics and schismatics — are banned from serving. The Right Reverends did not obey the decrees of the Council of Bishops on the prohibition from serving in their ministry, and instead continued their activities as ruling bishops.

5. On June 4, 2017, the archbishops banned from serving: Andronik (Kotlyarov) and Sofrony (Musienko), committed an unlawful «consecration» of the banned Abbot Andrew (Erastov), to a Bishop of Yarravilli and Australia.

6. The Bishops’ Council of the Russian Orthodox Church Outside of Russia, which was held from 11/24 to 13/26 of October, 2017 in Odessa in the Synodal Headquarters, decided: “jointly, with our fraternal Greek bishops, to appeal to those who had broken away from the Church, towards church peace. The final decision concerning archbishops Andronik and Sophrony to be postponed until the next Council of Bishops. «

7. The Bishops’ Council of the ROCOR, held in the Odessa Synodal Headquarters, from 10/23 to 12/25 of October, 2018, resolved: «To deprive the banned from the priesthood (banned from serving) Archbishop Andronik and Archbishop Sofrony of their ranks.»

12/25 October 2018

Послание Архиерейского Собора верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей

Всечестные отцы, братья и сёстры, монашествующие и миряне!

Помня о том, что дни лукавы и в каждое время диавол, чтобы навредить Церкви Христовой, применяет очередное своё лукавство, следует ясно видеть те искушения, с помощью которых он пытается препятствовать нашему спасению. Сейчас очевидно, что «время разбрасывать камни и уклоняться от объятий» (Еккл 3.5) затянулось так, что разделения среди христиан приняли необратимый характер, и кажется даже нет смысла говорить об этом, поскольку призывы к единству повисают в воздухе и не доходят до ушей тех, кому они предназначены.

Это общая тенденция помутнения совести и рассудка настолько распространилась везде и всюду, что остановить это пагубное явление представляется непосильным делом.

Мы видим, как некоторые, бывшие недавно среди нас, сознательно отвергнув Закон Божий и Священные Каноны, потеряли и совесть, поскольку она не обличила их, сотворивших беззаконие.

Если прочесть обоснование раскольниками своих действий, то обращает на себя внимание утверждение, что в наши дни, якобы, надо жить по-новому – Церковные каноны потеряли своё значение и наступило время, когда следует действовать, сообразуясь со своей совестью, а не руководствоваться указаниями церковного Закона.

Наш Архиерейский Собор свидетельствует, что именно в этом теперь одно из главных заблуждений настоящего времени. Причём, это заблуждение многих, если не всех, раскольников и иных богопротивников, думающих и убеждающих себя и других, что они, будто бы, находятся в лоне Церкви Христовой.

Апостол Павел указывает на прямую взаимосвязь Закона и совести человека: «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их» (Рим 2.13-15).

Истинная вера невозможна без доброй совести. Когда знающие Заповеди Божии и Каноны Церкви поступают вопреки им, то это свидетельствует только об одном – что совесть их осквернилась и уже не может служить Истине. О таковых пишет Апостол Павел Тимофею, завещая ему хранить «веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» (Тим 1.19-20) – отвергнувших добрую совесть и по этой причине потерпевших «кораблекрушение в вере» (то есть, потерявших веру), Апостол предал сатане (отлучил от Церкви)!

* * *

Согласно Священному Писанию, на пути к спасению мы не можем полагаться исключительно на одну только свою совесть, поскольку совесть может быть искажена – наполнена «мёртвыми делами» (Евр 9.14), нечиста (2Тим 1.3), зла (Евр 13.18), осквернена (Тит 1.15), немощна и признающая идолов (1Кор 8.7). Также на Литургии во время пения Херувимской песни священник молится ко Господу: «Очисти мою душу и сердце от совести лукавыя». Непорочная совесть, как и истинная вера, поверятся только исполнением Закона, данным нам Богом через Святых Отцов – исполнение и завершение которого есть Христос.

Закон Божий и чистая совесть составляют одно неразрывное целое – незнание Закона восполняется чистой совестью, и, в свою очередь, исполнение Закона свидетельствует о наличии доброй совести в человеке. По-настоящему совестливый человек исполняет закон Божий, даже не зная его, а не имеющий доброй совести не живёт, да и не может жить, по Закону Божиему.

В чине Исповедания архиерейского новорукополагаемый присягает: «Обещаю каноны святых апостолов, семи вселенских и благочестивых поместных соборов, и правила святых отцов хранить и соблюдать. Всё, что они приняли, и я принимаю, и то, от чего они отвратились, и я отвращаюсь. Ещё обещаю предания церковные, святые уставы и все чины соборной восточной православной церкви хранить неизменно. Обещаю церковный мир соблюдать и твёрдо его держаться, и во все дни моей жизни ни единым своим помышлением в чём-то противящимся православной, соборной восточной христианской вере не мудрствовать, а следовать во всём и повиноваться Архиерейскому Синоду, и преосвященным митрополитам, архиепископам и епископам, братии моей, во всём с ними согласным быть и единым».

Это исповедание касается не только архиереев, но и священства, монашеского и мирского чина, то есть, всех нас, всего народа Божиего. Сила Церкви в истинной вере и единстве со Святой Апостольской Церковью, в которой только и пребывает Истина и спасающая Благодать Святаго Духа. Нарушивший это исповедание, тем более сознательно, от мирянина до архиерея ставит себя вне Церкви Христовой.

Мы призываем свою паству не внимать заблудшим людям, учиняющим расколы и этим хулящим Святых Отцов и Церковное Предание. Нам всем дóлжно жить по Заповедям Божиими, Правилам и Канонам церковным, поскольку дух Закона Божиего, содержащийся в Предании и постановлениях Отцов, есть также знак чистоты нашей христианской совести и подлинной, православной, веры.

Так учили Святые Отцы, так и мы должны верить и хранить их духовное наследие, чтобы передать его тем, кто придёт вслед за нами.

Председатель Архиерейского Собора

+ Митрополит АГАФАНГЕЛ (Председатель Собора)

Члены Собора

+ Архиепископ Кишиневский и Молдавский ГЕОРГИЙ (Секретарь)

+ Епископ Вологодский и Великоустюжский АФАНАСИЙ

+ Епископ Воронежский и Южно-Русский КИРИЛЛ

+ Епископ Ишимский и Сибирский НИКОН

+ Епископ Иверский и Причерноморский НИКОЛАЙ

+ Епископ Владивостокский и Дальневосточный АНАСТАСИЙ

+ Епископ Басарабский АНФИМ

+ Епископ Хайфский РОМАН

+ Епископ Мельбурнский ИОАНН

+ Архиепископ Буинский и Волжский ИОАНН

+ Епископ Сан Паулский и Южно-Американский ГРИГОРИЙ (Заместитель Председателя)

Одесса, Синодальное представительство
12/25 октября 2018

Epistle of the Bishops’ Council to the faithful children of the Russian Orthodox Church Outside of Russia

Honorable fathers, brothers and sisters, monastics and laity!

Bearing in mind that the days are evil, and that during each era, the devil applies his latest craftiness and cunning in order to harm the Church of Christ — one should try to see the temptations with which he clearly tries to hinder our salvation. It is now evident that “A time to cast away stones, (…) and a time to refrain from embracing” (Eccl 3: 5) coninues already over a long period of time, such that the divisions among Christians have taken on an irreparable character; and it seems that there is no point in talking about this, since calls for unity hang in the air (remain on hold) and do not reach the ears of whom they are intended.

This general tendency of the dulling of the conscience and of one’s reasoning has spread so much everywhere and throughout, that it is an impossible task to stop this pernicious phenomenon.

We see how some of those who were recently among us, as a result of their consciously rejecting the Law of God and the Sacred Canons- have lost their conscience as well, since their conscience did not expose them- they, who had comitted this lawlessness.

If you have read the dissenters’ justification of their actions, then the statement that «it’s necessary to live in a new way» draws attention to itself: Church canons have lost their meaning and the time has come when they should act in accordance with their conscience, and not be guided by the instructions of the laws of the Church.

Our Bishops’ Council testifies that this is now one of the main misconceptions of the present day. Moreover, this is a delusion of many, if not all, schismatics and other opponents of God, thinking and persuading themselves and others, that they are supposedly in the bosom of the Church of Christ.

The Apostle Paul points to the direct relationship between the Law and the conscience of man: «For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another» (Romans 2:13-15).

True faith is impossible without good conscience. When those who know the Commandments of God and the Canons of the Church act contrary to them, this only indicates one thing — that their conscience has become defiled and can no longer serve the Truth. Of these, the Apostle Paul writes to Timothy, instructing him to keep: «Holding faith, and a good conscience; which some having put away concerning faith have made shipwreck:  Of whom is Hymenaeus and Alexander; whom I have delivered unto Satan, that they may learn not to blaspheme.» (Tim 1: 19-20) — those who rejected a good conscience, and for this reason suffered «shipwreck in faith» (that is, those who lost faith), the Apostle committed to Satan (excommunicated)!

                                                         * * *

According to Holy Scripture, on the path to salvation we cannot rely solely on our own conscience alone, since the conscience can be distorted — it can be filled with “dead works” (Heb 9:14), unclean (2 Tim 1: 3), evil (Heb 13: 18), defiled ( Titus 1: 15), weak and recognizing idols (1 Cor 8: 7). The irreproachable conscience, like true faith- is tested only by the fulfillment of the Law. The Law is given to us by God through the Holy Fathers, the fulfillment and completion of which- is Christ.

The Law of God and a clear conscience constitute one inseparable whole. Ignorance of the Law is compensated by a clear conscience, and, in turn- the fulfillment of the Law indicates the presence of a good conscience in a person. A truly conscientious person fulfills the Law of God, even without knowing it. On the other hand, he who does not have a good conscience does not, and cannot even live according to the Law of God.

In the rite of the Confession of a Bishop, the newly-ordained swears: «I promise to keep and preserve the canons of the holy Apostles, the seven ecumenical and pious local councils, and the rules of the Holy Fathers. Everything that they accepted — I accept; and whatsoever they turned away from, I turn away from. I also promise to keep the traditions of the Church, the holy statutes and all the rites of the catholic eastern orthodox Church unchanged. I promise to maintain peace within the church, and to firmly keep it; and all the days of my life, to never oppose the orthodox, catholic eastern Christian faith in any way- not even in thought; not to philosophize, and in everything- to follow and to obey the Synod of Bishops and the Right Reverend Metropolitans, archbishops and bishops, my brothers, and in all things to be in agreement with them, and to be united with them as one.»

This confession concerns not only bishops, but also the priesthood, the monastic order and the laity, that is- all of us- all the people of God. The strength of the Church exists in true faith and in unity with the Holy Apostolic Church, the only church in which the Truth and the saving Grace of the Holy Spirit dwell. He who has broken this confession, and he who even more so has broken it consciously, from the layman to the bishop- places himself outside of the Church of Christ.

We call on our flock not to heed disillusioned people, who create schisms and thus blaspheme the Holy Fathers and Church Tradition. We must all live according to the Commandments of God and the Rules and Canons of the Church, in as much as the spirit of the Law of God, which is contained in the Tradition and the decrees of the Fathers- is also a sign of the purity of our Christian conscience and of genuine, Orthodox faith.

This is what the Holy Fathers taught; so we must believe in and preserve their spiritual legacy in order to pass it on to those who come after us.

Chairman of the Bishops’ Council

+ Metropolitan AGAFANGEL (Chairman of the Council)

Members of the Council :

+ Archbishop of Chisinau and Moldavia GEORGE (Secretary)

+ Bishop of Vologda and Veliky Ustyuzhusky AFANASSY

+ Bishop of Voronezh and South Russian CYRIL

+ Bishop of Ishim and Siberia NIKON

+ Bishop Iversky and Prichernomorsky NICHOLAS

+ Bishop of Vladivostok and the Far East ANASTASSY

+ Bishop of Basarabia ANFIM

+ Bishop of Haifa ROMAN

+ Bishop of Melbourne JOHN

+ Archbishop Buinsky and Volzhsky JOHN

+ Bishop of São Paulo and South America GRIGORY (Vice-Chairman)

Odessa, the Synodal headquarters
12/25 of October, 2018

Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

Пастырям и пастве, оказавшимся в расколе

Раскол есть разделение Тела Христова, одна из частей которого, содержащая Главу этого Тела – Христа, продолжает жизнь, а другая, подобно отсечённой ветви, умирает. Не может быть раскол благодатным, как не может быть двух Тел у Христа – это ересь и ложь, получившая ныне широкое распространение в среде так называемого альтернативного православия.

Тем не менее, находятся те, кто пытается утверждать, что раскола в наше время не существует, а есть что-то вроде «щепочек от разбитого корабля Православия, на которых тоже спасаются». Эта ересь, возникшая совсем недавно, настолько же пагубная, как все прочие ереси.

Перед началом нашего Собора раскольники потщились распространить мнение, что было бы лучше всего Архиерейскому Собору их просто простить. Тогда бы наступил мир и благополучие в РПЦЗ. Этот их посыл был озвучен некоторыми нашими представителями. Но, совершенно очевидно, что это их действие есть плод лукавства, поскольку, если бы они действительно желали прощения и примирения, то они прямо бы обратились с этим к нашему Собору, а не подбрасывали эту мысль окольными путями. Цель понятна – если мы пойдём на эту уловку и простим нераскаянных еретиков и раскольников, то они получат возможность и дальше разрушать нашу Церковь изнутри своими антихристианскими действиями. Если же мы отвергнем их предложение, то будем выглядеть немилосердными гонителями «исповедников».

В действительности ясно, что они не желают мира и благополучия Церкви. Все, кто хоть немного посвящён в обстоятельства этого дела, могут подтвердить, что с нашей стороны имели место многократные обращения к ним, приглашения к диалогу, не один раз делались предложения конкретных шагов к примирению, в этом также принимали участия представители наших братских Церквей: ИПЦ Греции пыталась неоднократно склонить их к преодолению раскола, также и в Румынии владыку Андроника призывали прекратить раскольнические действия, владыка Болгарский Фотий письменно увещевал ижевских клириков прекратить безчиния в Церкви. Но всё это оказалось напрасным – раскольники, убедившись, что им не удаётся склонить на свою сторону братские Церкви, вместо покаяния и вразумления, стали ещё больше упорствовать в своей неправде. И даже пригрозили объявить наших греческих братьев еретиками.

С их стороны не было ни одного предложения и даже высказанного желания прекратить этот раскол. Напротив, они пытаются до последних дней раскалывать Церковь не гнушаясь никакими способами – обзванивают по телефону не только наших священнослужителей, но даже мирян, распространяя клевету и зазывая их в свою еретическую группировку.

Запрещённый в священнослужении раскольник Олег Миронов заявил, что главное – это имущество, и даже сравнил имущество раскольников с колбасой. «У нас колбаса, значит мы можем диктовать Синоду свои условия». Такая, вот, выходит раскольничья вера – в материализм и колбасу.

Каждому христианину ясно, что не имущество в Церкви стоит на первом месте, а вера, согласная со Священным Писанием и Преданием, включающим в себя Каноны и постановления Святых Соборов и Отцов, которые отвергнуты новоявленными раскольниками.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей призывает всех клириков и мирян, сохранивших совесть и веру во Святую Троицу и во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, волею обстоятельств и недоразумений оказавшихся в расколе, вернуться в спасительную Церковь, из которой они вышли.

Председатель Архиерейского Собора

+ Митрополит АГАФАНГЕЛ (Председатель Собора)

Члены Собора

+ Архиепископ Кишиневский и Молдавский ГЕОРГИЙ (Секретарь)

+ Епископ Вологодский и Великоустюжский АФАНАСИЙ

+ Епископ Воронежский и Южно-Русский КИРИЛЛ

+ Епископ Ишимский и Сибирский НИКОН

+ Епископ Иверский и Причерноморский НИКОЛАЙ

+ Епископ Владивостокский и Дальневосточный АНАСТАСИЙ

+ Епископ Басарабский АНФИМ

+ Епископ Хайфский РОМАН

+ Епископ Мельбурнский ИОАНН

+ Архиепископ Буинский и Волжский ИОАНН

+ Епископ Сан Паулский и Южно-Американский ГРИГОРИЙ (Заместитель Председателя)

Одесса, Синодальное представительство
12/25 октября 2018

Epistle of the Bishops’ Council of the Russian Orthodox Church Outside of Russia to the Shepherds and flock who find themselves in schism

Schism is the division of the Body of Christ. One of the parts of the Body of Christ, which contains the Head of this Body- Christ — continues life, and the other part, like a severed branch — dies. There can be no grace within a schism, just as two Bodies of Christ cannot exist — this is heresy and a lie, which is now widely spread among so-called alternative Orthodoxy.

Nevertheless, there are those who are trying to assert that in our times, schisms do not exist, but rather that there exists something like «fragments from the broken ship of Orthodoxy, on which one also can be saved.» This heresy, which arose most recently, is as pernicious as all other heresies.

Before the start of our Council, the schismatics tried to spread the opinion that it would be best for the Bishops’ Council to simply forgive them. Then peace and prosperity would come to ROCOR. This is their message, which was voiced by some of our representatives. It is absolutely clear that this tactic of theirs is the fruit of deceit, because if they really wanted forgiveness and reconciliation, they would have turned directly to our Council regarding this, and would not have thrown this idea around in an indirect manner. Their goal, however, is clear — if we accept this ploy and forgive the unrepentant heretics and schismatics, they will be able to further destroy our Church from within, with their anti-Christian tactics. But if we reject their proposal, we will appear like merciless persecutors of the “confessors”.

In fact, it is clear that they do not want the peace and welfare of the Church. All those who are at least a little familiar with the circumstances of this case can confirm that we have made multiple appeals to them, with invitations to hold a dialogue. Proposals with concrete steps towards reconciliation have been made more than once, and representatives from our brother Churches also took part in this: the TOC of Greece tried repeatedly to persuade them to overcome the schism. The Romanians appealed to Vladyka Andronik to stop committing divisive actions, and Vladyka Photiy from Bulgaria in writing exhorted the clergymen of Izhevsk to stop their chaos in the Church. But all of this turned out to be in vain — the schismatics, after having been convinced that they could not win the fraternal Churches to their side, instead of repentance and correction — began to persist even more in their deception. They even threatened to declare our Greek brothers to be heretics.

On their part, there was neither one single proposal nor even an expressed desire to end this division. On the contrary, they are trying up until now — these very last days — to divide the Church, not disdaining any unscrupulous method: they make phone calls not only to our clergy, but even to the laity, spreading slander, and inviting them into their heretical group.

Oleg Mironov, a schismatic priest banned from serving, declared that the most important thing is property, and he even compared the schismatics’ property with sausage. «We have a sausage, so we can dictate our conditions to the Synod.» So, such is what schismatic faith gives birth to — materialism and sausage.

To every Christian, it is clear that it is not property in the Church that takes precedence, but faith which agrees with Holy Scripture and Tradition, and which includes the Canons and ordinances of the Holy Councils and the Fathers. These are all rejected by the latter-day schismatics.

The Bishops’ Council of the Russian Orthodox Church Outside of Russia calls upon all clergy and laity who have maintained their conscience and their faith in the Holy Trinity and in the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church, and who — as a result of certain circumstancesand misunderstandings have found themselves to be in schism — to return to the saving Church from which they have left.

Chairman of the Bishops’ Council

+ Metropolitan AGAFANGEL (Chairman of the Council)

Members of the Council:

+ Archbishop of Chisinau and Moldavia GEORGE (Secretary)

+ Bishop of Vologda and Veliky Ustyuzhusky AFANASSY

+ Bishop of Voronezh and Southern Russia CYRIL

+ Bishop of Ishim and Siberia NIKON

+ Bishop Iversky and Prichernomorsky NICHOLAS

+ Bishop of Vladivostok and Far East ANASTASSY

+ Bishop of Basarabia ANFIM

+ Bishop of Haifa ROMAN

+ Bishop of Melbourne JOHN

+ Archbishop Buinsky and VolzhskyJOHN

+ Bishop of São Paulo and South America GRIGORY (Vice-Chairman)

Odessa, the Synodal headquarters
12/25 of October, 2018

1. Отчет Председателя ВВЦУ.
2. Суждение о Высшей Церковной власти в РПЦЗ.
3. Суждение об Акте о каноническом общении от 17 мая 2007 г.
4. О прославлении митрополита Филарета (Вознесенского), Первоиерарха РПЦЗ.
5. Доклады и их обсуждение.

Послание V Всезарубежного Собора всем верным чадам Церкви Христовой

Дорогие во Христе братья и сестры!

Милостию Божией, мы соборно восстановили высший орган управления Русской Православной Церкви Заграницей – Архиерейский Синод во главе с его Предстоятелем. Завершился наиболее трудный этап нашей жизни после трагического разделения в Зарубежной Церкви, наступившего 17 мая 2007 года. Ныне, мы верим, приходит время собирания: в первую очередь – собирания внутри себя, как путь к единомыслию и укреплению единства внутри нашей Зарубежной Церкви. Единомыслие созидает, укрепляет и сплачивает Церковь, в то время как разномыслие разобщает и сеет недоверие. Конечно, мы приветствуем не всякое единомыслие, а исключительно единение в вере с нашей Русской Зарубежной Церковью времен первых ее митрополитов, единомыслие с той Церковью, в которой мы надеемся обрести спасение. Мы уверены, что укрепление единства среди нас неизбежно повлечет за собой и достижение единомыслия со многими теми, кто сейчас еще не с нами. Скорбя о продолжающемся разделении, наш Всезарубежный Собор предлагает всем, кто искренне желает быть верными Христу, еще раз глубоко задуматься над тем, почему мы не вместе, и являются ли причины, нас разделяющие, достаточными для того, чтобы расторгнуть любовь и разорить единство Церкви, основанной Самим Спасителем. Со своей стороны мы готовы сделать все возможное ради восстановления утраченного единства и, во всех случаях, ради этого единства, применять с нашей стороны, максимально допустимую икономию. Наш Собор полностью солидарен со словами Обращения Высшего Временного Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей от 6-8 декабря 2007 года: «Ввиду приближающегося V Всезарубежного Собора и нашего искреннего желания видеть Зарубежную Церковь в составе всех ее священнослужителей и паствы, много лет в ней подвизавшихся и не принявших унии с Московской Патриархией, в братском единстве, мы заявляем, что не дерзаем осуждать тех, кто отделился по вероисповедным причинам от Архиерейского Синода РПЦЗ раньше 17 мая и призываем всех верных чад РПЦЗ приложить усилия для восстановления церковного единства».

Надеемся, что это Послание V Всезарубежного Собора станет руководственным указанием для тех наших представителей, которые будут непосредственно заниматься вопросами преодоления разобщенности в нашей Церкви и, также, призывом к единству для всех, кого эта разобщенность тяготит.

Мы верим, что возглашаемый на Божественной Литургии возглас: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» может и должен быть услышан всеми любящими Христа его верными чадами.

Доклад Председателя ВВЦУ V Всезарубежному Собору.

Досточтимые делегаты V Всезарубежного Собора, возлюбленные братья во Христе!

Благословен Бог, собравший нас в этот день в надежде и искреннем желании воспринять и творить Его Святую волю!

Мы все, здесь собравшиеся, — люди разные, придерживающиеся различных мнений. Но, при этом будучи христианами, мы определены иметь единый Дух не только друг со другом, но и с братьями и сестрами, бывшими прежде нас, сохранившими и соблюдшими веру православную. Мы должны пребывать во едином Духе со всей святой Кафолической Православной Церковью.

Мы имеем духовное наследие Русской Зарубежной Церкви, выраженное как в ее соборных постановлениях, так и в трудах и мыслях ее верных чад. Поскольку мы верим в то, что наша Церковь спасительна, — постольку все силы должны приложить к тому, чтобы не отпасть от этой Церкви. Каждый наш шаг мы должны тщательно сверять с деяниями наших Соборов, внимательно, самим сердцем, прислушиваться к словам и суждениям наиболее духоносных наших мужей. Мы обязаны быть хранителями врученного нам наследия, а не его расточителями или интерпретаторами. Иного пути нет.

Бурные события начала 20 века положили открытое противостояние Церкви, с одной стороны, и богоборческой политической системы, с другой. С первых же дней прихода к власти богоборцев, началась их «адово дело» по уничтожению Церкви. Мы знаем из истории, какие изощренные интриги и пытки придумывали люди, подобные Тучкову и его соработникам. Лично я уверен, что дело, начатое тогда, не прекращается и до ныне, принимая различные формы и направленность, в зависимости от обстоятельств, получая в разное время большую или меньшую активность.

Прошу простить за это напоминание, я его привел только потому, что вижу за событиями, происходящими ныне в Русской Церкви, основание, положенное в те, страшные для нашего отечества, годы.

Все мы были недавними свидетелями и живыми участниками скорбных дней, когда, уступая внешнему влиянию, вопреки соборной воле самой Церкви (выраженной в ее постановлениях в Наяке и на IV Всезарубежном Соборе), отделилась от тела Церкви часть и, фактически, причислилась к административно-политической системе Российской Федерации.  В самой искусственности и подготовленности процесса «объединения», зримо проявилась одна из сторон «сергианства», которое, к сожалению, так до сих пор еще не получило своего окончательного определения и оценки. Да, я именно так считаю — вопрос теперь стоит даже не о Московской Патриархии, а о том, насколько руководство Российской Федерацией является проводником воли Божией, поскольку, до сих пор, МП не свободна вполне и не достаточно самостоятельна, будучи частью светской правительственной структуры и, фактически, принужденная ее обслуживать. Очевидно, что современное правительство (не только РФ, но и любое другое), весьма отличается по духу и букве от норм православной государственности, формировавшейся со времен Константина Великого. И если это так, то неясно, зачем Православная Церковь должна быть настолько тесно переплетена с нынешней властной гражданской структурой. Обычный ответ: чтобы положительно влиять на политическую власть — не подходит, поскольку на деле все выходит наоборот. Наши приходы, присоединившиеся к МП, к великому сожалению, стали (или постепенно становятся) неотъемлемой частью политической системы РФ – своеобразным «посольством России» (по выражению бывшего клирика РПЦЗ протоиерея Виктора Потапова). В этой, приобретенной политической составляющей, пожалуй, заключается первый характерный результат вхождения в состав МП части зарубежных приходов, за которым неизбежно должны последовать следующие изменения, все больше отдаляющие наших бывших братьев и сестер от Зарубежной Церкви времен первых ее митрополитов.

Также и вопрос экуменизма, после некоторых дискуссий и безуспешной попытки митрополита Иллариона поднять его на Соборе, решен в МП (и, значит, в приходах РПЦЗ, вошедших в ее состав), в пользу этой ереси, что подтверждается нарастающей экуменической активностью Патриархии. Зарубежная Церковь дважды анафематствовала экуменизм — при митрополите Филарете, и подтвердила эту анафему при митрополите Виталии. В силу этого у нас не может быть ни части, ни жребия с его приверженцами.

За прошедший период, к большому сожалению, не удалось найти взаимопонимание с теми, кто покинул Зарубежную Церковь до 17 мая 2007 года. Причина одна — образование ими новых «направлений» в Православии и нежелание большинства из них вернуться в РПЦЗ. Однако надежда на то, что с некоторыми из их представителей мы сможем наладить отношения, остается. Я встречался с епископом РИПЦ Дионисием, выражающим также мнение единомысленного с ним епископа Иринея, которые, совместно с духовенством и своими приходами готовы воссоединиться с нами, поскольку исповедуют РПЦЗ каноничной Церковью и не согласны с нынешним руководством РИПЦ и с созданием этим руководством новообразования под видом, якобы, Катакомбной Церкви, что окончательно оформилось на их «Освященном Соборе» в Одессе в октябре 2008 года. Вопрос сейчас только в том, примем ли мы их как братьев и не будем ли неоправданно строги с теми, кто разорвал отношения с Синодом митрополита Лавра прежде нас. Хочу, в связи с эти напомнить слова из Обращения Высшего Временного Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей от 6-8 декабря 2007 года: «Ввиду приближающегося V Всезарубежного Собора и нашего искреннего желания видеть Зарубежную Церковь в составе всех ее священнослужителей и паствы, много лет в ней подвизавшихся, и не принявших унии с Московской Патриархией, в братском единстве, мы заявляем, что не дерзаем осуждать тех, кто отделился по вероисповедным причинам от Архиерейского Синода РПЦЗ раньше 17 мая и призываем всех верных чад РПЦЗ приложить усилия для восстановления церковного единства».

Здесь, я думаю, будет уместно сказать о том, что дело разрушения и дробления Церкви, начатое богоборцами в начале 20-го века, в нынешние дни, многие из нас, называющих себя православными христианами, продолжают уже своими силами — с помощью духа непримиримости, ожесточения, чувством ложной исключительности и немилосердием к братьям во Христе. У нас не будет будущего, и мы обречены на дальнейшее дробление и вражду, если не научимся любить своих братьев, пусть даже, на наш взгляд, и заблуждающихся, но старающихся сохранять верность Христу. При этом, конечно, мы должны уметь отличать ересь от глупости и амбиции от исповедничества и делать соответствующие выводы — ошибающегося человека не обязательно считать еретиком, и не идти на поводу у властолюбцев. Главное же, что мы должны, по моему убеждению, — это ни в коем случае не допускать в церковную ограду механизмы внешнего влияния или давления на нас. Мы, соблюдая и чтя законы гражданские, не должны быть ни от кого зависимы, кроме Бога. Никакие политические, патриотические или материальные приоритеты не должны брать верх в Церкви и диктовать другим, а тем более, церковному руководству, те или иные поступки. Мы должны быть постоянно готовы расстаться со всем своим имуществом и даже кажущимся духовным богатством, если оно станет препятствием между нами и Христом. Так жили первые христиане, и это есть норма для всех нас, установленная Самим нашим Спасителем.

Милостию Божией, нам удалось остаться свободными и, одна из наших главных задач, я верю и убежден, — хранить эту свободу во Христе.Промыслом Божиим, 10 июля 2007 года было собрано собрание в Астории (Нью-Йорк, США) и избрано Временное управление, первостепенной задачей которого являлась подготовка и созыв V Всезарубежного Собора, единственного, в сложившихся условиях, органа, полномочного восстановить наше Высшее Церковное Управление — Священный Синод и избрать Первоиерарха РПЦЗ. На этом Соборе мы сейчас присутствуем и, с избранием нами нового состава Синода, полномочия ВВЦУ оканчиваются и оно подлежит роспуску. Но, прежде этого я, как его Председатель, должен представить на суд нашего Собора все действия и решения нашего Временного Церковного Управления. В конце ноября начале декабря 2007 года в Греции, в старостильном монастыре в честь свщмч. Киприана и мчц. Иустины, я принял участие в работе Синода Противостоящих, на котором был подписан «Акт об основных принципах совместной работы греческих и русских анти-экуменистов». Подписанием этого Акта подтвердилось единство Русской Зарубежной Церкви и Старостильной Церкви Греции (а также единомысленных с нею Румынской и Болгарской Старостильных Церквей). По просьбе ВВЦУ Синод Греческой Старостильной Церкви принял решение оказать помощь нам в хиротонии соборно избранных в наших епархиях кандидатов. В декабре 2007 года в Одессе мною, совместно с епископами Мефонским Амвросием и Аланским Георгием были хиротонисаны в архиереи архимандрит Андроник и игумен Софроний. Я полагаю, что мы от имени нашего Собора, должны выразить благодарность иерархии братского Синода за эту помощь и поддержку нашей Церкви в трудный для нас период.

Позже, в мае 2008 года, в США, в храме в честь прп. Сергия Радонежского, мы совместно с Преосвященными Андроником и Софронием, рукоположили избранного от Одесской епархии игумена Георгия во епископа Болградского, викария Одесской епархии.

Кроме того, нами, на пяти прошедших заседаниях ВВЦУ, приняты следующие решения, нуждающиеся в соборном утверждении:

1). Первое заседание ВВЦУ, состоявшееся 07.07.11, в Астории, приняло следующие решения: Образовать Северо-Американский административный округ, куда временно включить Восточно-Американскую, Чикагско-Детройтскую, Западно-Американскую и Канадскую епархии. Администратором Северо-Американского административного округа избрать игумена Андроника /Котлярова/.

Администратором Южно-Американской епархии избрать протоиерея Георгия Петренко.

Образовать Центрально-Российский административный округ в составе Московской, Суздальской, Сибирской и Кубанской епархий. Включить в округ приходы в странах бывшего СССР (кроме Украины, Белоруссии и Молдавии). Администратором Центрально-Российского административного округа избрать протоиерея Валерия Кравца.

Администратором Санкт-Петербургской епархии избрать иеромонаха Софрония /Мусиенко/.

Администратором Австралийско-Новозеландской епархии избрать иеромонаха Иоанна /Шмельца/.

Приходы на территории Европы и Британии временно подчинить Председателю ВВЦУ.

Учредить Миссию РПЦЗ.

2). Второе заседание, проходившее в Одессе 07.12.06-08, приняло следующие решения:

Организовать Предсоборную Комиссию по подготовке и проведению V Всезарубежного Собора. Учредить в Предсоборной Комиссии следующие подкомиссии:

— Административно-организационную, ответственную за все организационные, административные и финансовые аспекты организации и проведения V Всезарубежного Собора;

— Богослужебно-каноническую, ответственную за подготовку определений и постановлений V Всезарубежного Собора в части оценки деятельности священноначалия РПЦЗ в период от начала 90-х годов ХХ-го столетия до 17 мая 2007 года, а также за порядок Богослужений во время проведения V Всезарубежного Собора;

— Секретариат, ответственный за подготовку Положения о проведении V Всезарубежного Собора, подготовку повестки дня, подготовку проектов определений и постановлений, информационное обеспечение подготовки и работы V Всезарубежного Собора, координация общих организационных вопросов предсоборного периода.

Согласиться с необходимостью и своевременностью всестороннего изучения вопроса о церковном прославлении третьего Первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета и учредить Комиссию по канонизации.

3). Третье заседание ВВЦУ в Нью-Йорке, 13-15 мая 2008 года, рассматривало и утверждало предсоборные документы, а также приняло следующее Определение:

Определение ВВЦУ РПЦЗ «Об отношении к Московской Патриархии и отделившимся от РПЦЗ до 17 мая 2007 года».

ВВЦУ РПЦЗ не признает «Акт о каноническом общении» соответствующим традиционному для РПЦЗ отношению к Московской Патриархии. Поэтому считает необходимым вынести окончательное суждение по нему на грядущем Всезарубежном Соборе. До появления соответствующего соборного определения по данному вопросу, в качестве нормы наших взаимоотношений, полагает считать Положение о приходах свободной Российской Православной Церкви,  принятое Архиерейским Собором РПЦЗ 2/15 мая 1990 г.

В связи с тем, что истекший год не принес ожидаемое от отделившихся желание восстановить свою принадлежность Зарубежной Церкви, вынести по ним следующее определение:

Относительно РПЦЗ(В) – определить их как самочинное сборище, а хиротонии, совершенные ими, нуждающимися в восполнении.

Относительно ранее отколовшихся от РПЦЗ, ввиду их нежелания состоять в РПЦЗ и образования ими новых церковных организаций, руководствоваться в наших взаимоотношениях принятыми ранее соборными и синодальными постановлениями.

В отношении РПАЦ – резолюцией Архиерейского Собора РПЦЗ 1996 года о лишении священного сана епископа Валентина и непризнании его дальнейших т.н. священнодействий.

В отношении РИПЦ – Постановлением Архиерейского Синода РПЦЗ от 3/16 мая 2003 года о запрещении в священнослужении архиепископа Лазаря и епископа Вениамина, в результате чего все их последующие т.н. священнодействия не могут являться действительными.

4). Четвертое заседание ВВЦУ в Одессе  2-4 сентября 2008 года приняло следующие решения:

Приняты основные документы, касающиеся регламента Собора.

По рассмотрении предоставленных документов и собеседовании, принять в лоно РПЦЗ архиеп. Иоанна Зайцева в сане епископа и еп. Афанасия Савицкого с их паствой, предварительно совершив над ними хиротесии, с титулами еп. Иоанн, Буинский и Волжский, определив границы управляемой им епархии: республики Татарстан, Марий Эл, Чувашия и Ульяновская область; еп. Афанасий, Вологодский и Великоустюжский, определив границы управляемой им епархии: Вологодская область.

Также решено возобновить работу Совещания Российских Преосвященных.

5) На пятом, и последнем, заседании ВВЦУ, которое прошло перед началом Собора 18 ноября, были окончательно утверждены предсоборные документы и приято решение пригласить присутствовать на Соборе епископа РИПЦ Стефана (Сабельника), согласно поступившей от него просьбе.

Я перечислил основные решения, которые были приняты на всех заседаниях нашего ВВЦУ, и которые нуждаются в утверждении Собора. Все, что мы приняли на своих заседаниях, обсуждалось и утверждалось с искренним желанием укрепить и утвердить Русскую Православную Церковь Заграницей как исторически и промыслительно образовавшуюся духовно свободную часть Поместной Российской Православной Церкви.

В настоящее время в нашей Церкви 6 архиереев, 70 священнослужителей в иерейском сане, 15 дьяконов, 102 прихода (не считая катакомбных), 2 монастыря (мужской и женский) и 2 небольшие женские обители. Действует Миссия и имеется заочная духовная семинария в Одессе. Это то, с чем наша Церковь пришла к своему V Всезарубежному Собору. Вопрос сейчас не в том – много нас или мало, а в том, насколько среди нас утвердятся евангельские принципы, насколько мы сможем воспринять в своих сердцах веру и духовный опыт предыдущих поколений верных чад Русской Православной Церкви Заграницей.

В заключение хочу сказать, что мне хотелось бы видеть основным итогом этого нашего Собора — прочно утвержденную соборность в нашей Церкви. Я лично жду от Собора открытого и честного обсуждения вопросов, которые должны лечь в основание нашей будущей жизни. И я также жду от всех нас приятия всех его решений, даже если мы в чем-то будем с этими решениями не согласны. Если кто-то из несогласных останется убежден в своей правоте — то на последующем Соборе пусть эту правоту докажет, чтобы принятое, возможно, без надлежащего обсуждения решение, было изменено на лучшее. Мы не должны бояться и пытаться прятать свои ошибки, но научиться их признавать и исправлять — Бог ведь в правде, а не в упрямстве. Без смирения и взаимопонимания всего этого достичь невозможно. Правда и мир, милость и истина — всегда соседствуют в Церкви Божией. Да утвердятся они посреди нас, чтобы мы жили словами Апостольскими: «Со всяким смиренномудрием и кротостию и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф 4.2-3).

Да прибудет Господь наш Иисус Христос посреди нас, и ныне, и присно, и во веки веков!

Смиренный послушник Всезарубежного Собора
Преосвященнейший
+ Агафангел
Епископ Таврический и Одесский,
Председатель ВВЦУ РПЦЗ
Нью-Йорк, 5/18 ноября 2008 года,
Мчч. Галактиона и Епистимы.

Определение V Всезарубежного Собора о неприятии «Акта о каноническом общении» с РПЦ МП от 4/17 мая 2007 года

Основные причины неприятия нами этого Акта следующие:

1. В ходе переговорного процесса, предварявшего подписание данного документа, не были удовлетворительно разрешены две проблемы, всегда нас с РПЦ МП разделявшие – Декларация 1927 года с основанной на ней церковной политикой, и участие Московской Патриархии в ереси экуменизма.

2. Сам Акт не имел должной процедуры соборного рассмотрения и одобрения.

Подписание Акта стало тождественным отрицанию традиционных экклезиологических принципов РПЦЗ. В отношениях с РПЦ МП Зарубежная Церковь всегда настаивала на преодолении двух основных проблем, нас разделяющих. Первая – это так называемое «сергианство», вторая – участие РПЦ МП в ереси экуменизма, анафематствованной Архиерейским Собором Зарубежной Церкви в 1983 году.

Только при условии устранения этих  препятствий станет возможным восстановление единства Российской Церкви на Поместом Соборе.

Именно эти вопросы вызвали главную полемику в ходе предыдущего IV Всезарубежного Собора в Сан-Франциско.

В духе соборности делегаты одобрили в окончательной Резолюции саму идею воссоединения, но во время благопотребно, в духе Истины Христовой. Благопотребность времени восстановления единства обуславливалась опять же преодолением «сергианства», выходом РПЦ МП из ВСЦ и прекращением ею экуменической деятельности, причем делегатами был определенно отвергнут первый проект Резолюции, который предусматривал немедленное установление евхаристического и административного единства с Московской Патриархией.

Таким образом, ни на IV Всезарубежном Cоборе, ни на последовавшем за ним Соборе Архиерейском, «Акт о каноническом общении» не получил соборного одобрения. Не получилось у сторонников беспринципного соединения РПЦЗ с РПЦ МП добиться законной передачи властных полномочий в отношении этого документа и Синоду.

Тем не менее, в сентябре 2007 года Архиерейский Синод РПЦЗ самочинно утвердил этот «Акт», несмотря даже на несогласие двух его постоянных членов.

На основании выше изложенного V Всезарубежный Собор РПЦЗ определяет вступление Синода Митрополита Лавра в общение с Московской Патриархией как деяние не каноническое.

Определение V Всезарубежного Собора о сергианстве

Наш Собор посчитал нужным отметить тот факт, что Декларация митрополита Сергия, изданная в 1927 году, внесшая раскол и отвергнутая Зарубежной и Катакомбной частями Русской Церкви, не получила до сих пор ясной и четкой оценки в самой Московской Патриархии. Двусмысленные и расплывчатые формулировки, озвученные от имени нескольких представителей Патриархии, нельзя назвать общим отвержением означенной Декларации. В то же время, со стороны Патриархии, ныне мы слышим слова и наблюдаем дела, восхваляющие как самого митрополита Сергия, так и его церковную политику в целом. Сама неопределенность в этом вопросе является фактором, продолжающим разделять Русскую Православную Церковь Заграницей и Московскую Патриархию.

Мы продолжаем ждать от Московской Патриархии Соборного, ясного и определенного отказа от Декларации 1927 года и, соответственно, от сопутствующих ей негативных явлений и практики.

Протоколы V Всезарубежного Собора

Протокол № 1
Протокол № 2
Протокол № 3
Протокол № 4

Акт о прославлении во святых Первоиерарха РПЦЗ Святителя Филарета

V Всезарубежный Собор Русской Православной Церкви Заграницей, рассмотрев результаты работы Предсоборной комиссии, учитывая подвиг святительского служения третьего Первоиерарха РПЦЗ; засвидетельствованные чудеса, совершенные по его молитвам, а также по молитвенному обращению к нему после его блаженной кончины; принимая во внимание обретение его честных останков нетленными и всенародное почитание

ПОСТАНОВИЛ:

1.       Прославить в лике Святых третьего Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Филарета;

2.       Нетленные останки Святителя Филарета почитать Святыми мощами;

3.       Писать иконы Святителя Филарета, составить ему службу и житие;

4.       Труды Святителя Филарета считать неотъемлемой частью Священного Предания Русской Православной Церкви Заграницей;

5.       Установить празднование памяти Святителя Филарета в ближайшее воскресение ко дню его Блаженной кончины 8/21 ноября.

6.       Оповестить братские Церкви-Сестры об этом Деянии Собора.

8/21 ноября 2008 года
Собор Архистратига Михаила
и прочих Небесных Сил Безплотных.

Епископ Орейский Киприан (Греческая Старостильная Церковь). Приношение благодарности на прославление митр. Филарета.

Скачать pdf

Акт об избрании Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви

pdf

Доклад протоиерея Никиты Григорьева о сергианстве 17/4.11.08

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

На собрании Северо-Американского Административного Округа РПЦЗ на Сретение Господне сего года, мне было поручено собрать материал для определения Сергианства на 5-том Всезарубежном Соборе, как ересь. Некоторые из нас относятся к этому вопросу с цинизмом, считая, что это вопрос на столько сложный, что его не стоит затрагивать и, что если Зарубежная Церковь в течении 80-ти лет его не разрешила, то тем менее сможем мы сейчас, ввиду кратковременности нашего Собора разрешить его. Потому его даже не стоит поднимать.

Но для многих из нас это кажется неверным. Сергианство раскололо Русскую Церковь, и этот раскол, к величайшей трагедии России, продолжается и по сей день. Сергианство не есть просто ложное учение об отношении Церкви к гражданским властям. У Сергианства несколько слоев. Современное Сергианство, в общем, это целая система ложных понятии о Церкви как о плотской, земной, политической организации на которой потому зиждется земная, политическая, а не духовная церковь.

Сергианство, в основном, началось с ложного понимания об отношении Церкви к гонению. В данный момент, слава Богу, сильные гонения на Церковь временно прекратились. Но мы знаем из пророчества, что гонение ещё будет, и будет ещё сильнее чем даже при большевиках. Если те дни не будут сокращены Богом, то не спасётся никакая плоть. По этому сейчас, пока есть у нас эта драгоценная возможность, необходимо важно соборно подтвердить то, что согласно учению Церкви, допустимо и приемлемо для Церкви во время гонения и осудить то, что недопустимо и неприемлемо для Церкви и отделяет человека от неё.

Это необходимо сделать не для того, чтобы спасать Церковь от уничтожения, а во первых, для того, чтоб спасти души её членов от погибели, ибо эта и есть единственная у Церкви обязанность, и во вторых, для того, чтобы, ясно обличив ложность Сергианства, помочь тем кто в нём пребывают, отвергнуть его. Только таким образом можно помочь упразднить Сергианский раскол в Русской Церкви, который сильно тормозит духовному возрождению и восстановлению Русского Православного государства.

После революции в России, началось страшное гонение на Церковь. Это гонение было беспрецедентно в истории Церкви не только по его масштабу и интенсивности, но главное по тому, что богоборческая власть поставила себе целью полное и безусловное уничтожение Церкви, но и не только Церкви, но и вообще, веры в Бога. Эта цель преследовалась неуклонно, невзирая даже ни на какие договоры с Церковью. Это ясно видно из слов Ленина в письме «Членам Политбюро. — Строго секретно» от 19го марта, 1922г. «Изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно не перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем больше число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше». (Архивы Кремля. В 2-х кн. Кн. 1. Политбюро и Церковь. 1992-1925 гг. — М. — Новосибирск, «Сибирский хронограф», 1997 г. стр., 143).

Почти за всю свою историю, начиная с Христа и его Апостолов, Церковь подвергалась гонениям. Следуя учению и примеру Христа, апостолов и безчисленных мучеников и исповедников, Церковь всегда признавала только два образа поведения по отношению к гонителям — или мученичеством, или же удалением от гонителей.

Сам Христос, начиная с первых дней Его земной жизни, удалился от гонителей в Египет. И так Он ещё не раз удалялся от гонителей пока не пришло время для Его смерти на Кресте. Христос нас так и учил, «Когда вас гонят в одном городе, переходите в другой. Истинно говорю вам, что не успеете обойти всех городов, как приидет Сын Человеческий». И так, мученичество за Христа славно и доблестно, но не все Христиане достойны его.

Второй вариант при гонении — это удаление от гонителей в катакомбы или в другой город, т.е. за границу, вполне допустимы и приемлемы для Церкви, по наставлению самого Христа. Но Христос никогда не учил, что при гонении, объединяйтесь с гонителями, чтоб спасти свою жизнь или чтоб спасти Церковь от уничтожения. Такое «поведение» (как его назвал один Зарубежный епископ на соборе в Наяке), всегда безусловно и резко осуждалось Церковью как отречение от Христа. Такое «поведение» можно понять и сострадать о нём, но его оправдывать или даже восхвалять как мудрым — никак нельзя, как пытается делать теперь Сергианство. Такое «поведение» безусловно отлучает человека от Церкви Христовой, и принять такого человека обратно в Церковь можно только через специально установленный для того чин покаяния. Даже после покаяния, такому человеку разрешается причастится Св. Христовых Тайн только на смертном одре.

Советская власть постоянно требовала от П. Тихона чтоб он не только признал её но провозгласил бы ей полную и безусловную лояльность от лица Церкви. Поняв натуру этой сатанинской власти, патриарх однажды заявил, «я пришёл к заключению, что пределы верности которые от меня требует советская власть, лежат за пределами верности Христу». И патриарх поэтому ничего в этом роде не подписывал. За два часа до его блаженной кончины, ему М. Пётр принёс декларацию, написанную Тучковым, для подписи. Из соседней комнаты в госпитале, где лежал патриарх, было слышно как патриарх Тихон, возбуждённым голосом повторял, «я этого не могу, я этого не могу». Вскоре после того патриарх почил.

М. Пётр вступил в должность местоблюстителя патриарха сразу после похорон П. Тихона так как другие два митрополита, кроме него, назначенные быть местоблюстителем П. Тихоном, т.е. М. Агафангел и М. Кирилл, в то время находились в ссылке.

М. Пётр также проявил стойкость и отказался подписать «декларацию». Меньше чем через девять месяцев М. Пётр был арестован и спустя 12 лет, после восьмилетнего пребывания в одиночной камере, был расстрелян.

Вскоре после ареста М. Петра, вступил в должность заместителя местоблюстителя М. Сергии. Незадолго после того, вернулся из ссылки М. Кирилл, который являлся одним из трёх патриарших местоблюстителей назначенных самим П. Тихоном. Когда М. Кирилл попросил М. Сергия уступить ему его законное место во главе Русской Церкви, то М. Сергий это отказался сделать. Таким образом М. Сергий незаконно удержал за собою власть. Но это только было начало беззакония М. Сергия.

В 1927г в Русской Церкви произошёл раскол. Причиной этого раскола была «Декларация» М. Сергия. В сущности туже самую Декларацию, которую отказались подписать П. Тихон и Местоб. Пат. М. Пётр, подписал М. Сергии, только в ещё более ярком виде.

Тут надо принять в учёт, что ещё десять лет до того, после Февральской революции, М. Сергий одобрительно высказался о ней и выразил надежду, что в скором будущем, что-то подобное произойдёт и в Церкви. Ещё надо не упускать из виду факт, что М. Сергий некоторое недолгое время возглавлял Обновленческую Церковь которую сильно поддерживала Советская власть, хотя только для того, чтобы произвести раскол в Церкви. Только когда стало ясно, что народ не пошёл за обновленцами, М. Сергий вернулся в Православную Церковь, через публичное покаяние.

В своей «Декларации», М. Сергий как раз переступил те пределы верности Христу о которых говорил П. Тихон не за долго до того. Он заявил и объявил от лица Церкви, полную и безусловную лояльность Советскому богоборческому режиму.

Вообще, вся «декларация» переполнена ложью и лукавством. Начиная с призывом, «Выразим всенародно нашу благодарность и Советскому Правительству за такое внимание к духовным нуждам Православного населения», декларация затем призывает «не на словах, а на деле показать, что … лояльными к советской власти, могут быть … и самые ревностные приверженцы (Православия)» и далее полностью отождествляет интересы Церкви с интересами Советского Союза, как родины. Перед концом, декларация заявляет, «Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха (сущая ложь), решительно и безповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придётся или переломить себя … или не мешать нам…»

Предав Церковь, над которой он узурпировал власть, под полный контроль большевиков, М. Сергий сделал её орудием в руках богоборческой власти, чья цель была тогда — полное уничтожение этой же Церкви. Тогда ещё Советская власть не сознавала, что Церковь, под полным контролем Советской власти, может быть для неё очень полезной и принялась с ещё большим натиском истреблять Церковь, с помощью той же Декларации.

М. Сергий подобрал небольшую группу епископов, включая некоторых бывших обновленцев, и создал свой Синод, который принял и утвердил Декларацию. Советская власть поддержала этот синод.

Большинство епископов РПЦ не поддержали и не приняли Декларацию М. Сергия. Не имея возможности, при тогдашних условиях, собрать Собор и соборно осудить Декларацию, они, каждый в отдельности, осудили её, в личных заявлениях и письмах М. Сергию. Они назвали Декларацию М. Сергия предательством Церкви, отречением от Христа, ересью и продолжением обновленческого раскола, который П. Тихон анафематствовал ещё в 1922г.

Для примера, приведём лишь один отрывок из письма епископа Ижевского Виктора (Островидова), который отражает типичное мнение и многих других о «воззвании» М. Сергия, то есть о его Декларации. Владыка Виктор пишет, «…от начала до конца оно исполнено тяжёлой неправды и есть возмущающее душу верующих глумление над Святой Православной Церковью и над нашим исповедничеством за истину Божию. А через предательство Церкви Христовой на поругание «внешним», оно есть прискорбное отречение от Самого Господа Спасителя. Сей же грех, как свидетельствует слово Божие, не меньший всякой ереси и раскола, а несравненно больший, ибо повергает человека непосредственно в бездну погибели…. Насколько было в наших силах, мы, как самих себя, так и паству сберегали, чтобы не быть нам причастниками греха сего, и по этой причине самое «воззвание» (декларацию) возвратили обратно. Принятие «воззвания» (декларации) являлось бы пред Богом свидетельством нашего равнодушия и безразличия в отношении к Святейшей Божией Церкви — Невесте Христовой»

До 90-ста процентов приходов не приняли Декларацию и вернули её не подписанной. Сам М. Пётр, которому М. Сергий должен был подчиняться, согласно Церковным канонам, запретил М. Сергию её провозглашать от имени Церкви. Многие другие, включая М. Антония (Храповицкого), М. Иосифа Петроградского, М. Кирилла Казанского и многих других, старались вразумить его и посылали ему письма, умоляя его отказаться от неё. Но М. Сергий не отвечал на письма и упорно оставался на своём положении, в следствии чего, большинство клира РПЦ перестали его поминать и лишили его литургического общения.

Выходя из всего этого, можно предложить, что РПЦ уже сразу осудила Декларацию М. Сергия, и то «сергианство», как оно тогда начало называться, которое последовало от неё. Соборное осуждение Декларации и Серганства, при тогдашних условиях, было практически невозможно в Советском Союзе. Декларация и Сергианство в СССР были осуждены новомучениками и исповедниками Российскими, за что они были арестованы, сосланы, расстреляны и замучены. Ложность и неприемлемость Декларации и Сергианства они засвидетельствовали своим мученичеством за Христа. Более сильного и ясного осуждения не может быть, ибо оно немедленно приводило к мученичеству. Это осуждение Декларации и Сергианства новомучениками и исповедниками Российскими, мы теперь можем только Соборно принять и обязаны его Соборно провозгласить.

Те, которые подписывали Декларацию и присоединялись к М. Сергию, временно спасали свою жизнь, так как их Советское правительство сильно поддерживало. Но именно временно, потому, что во время чистки Сталина, в конце 30-х годов, погибали безразлично почти все, «лояльные» и «не лояльные», церковные и не церковные, и даже почти все большевики, чьими руками была совершена сама революция и последствующие преступления. «Взявший меч, от меча и погибнет», учит Христос и также, что относится прямым образом, тем, кто последовал за М. Сергием, «иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже аще погубит душу свою Мене ради, обрящет ю» (Мат. 16, 25). К началу второй мировой войны, в СССР оставалось всего лишь четыре епископа и всего несколько открытых церквей.

М. Сергия будет судить Бог, а не мы. Но грех, который совершил М. Сергий, мы обязаны обличить и осудить. Декларация и есть прежде всего грех хулы на Духа Святого, Духа Истины. Эта ложь перед Богом и перед Церковью, легла в основу всего домостроительства Сергианской церкви, и стала руководящим принципом во всём её дальнейшем развитии и во всех её дальнейших делах. Зачатая от лжи, ложь и лукавство стали для неё совершенно естественными. Отделаться от лукавства или отделить правду от лжи, для неё невыразимо трудно, так как она органически связана с ложью.

Тут удивительная параллель с Ветхозаветной Церковью во время Христа. Заявив на суде у Пилата, «нет у нас Царя кроме Кесаря» первосвященники Иудейские отреклись от Христа, и на веки обрекли себя на служение князю мира сего, в лице всегда чужого, языческого Царя. Но зато этим они наконец добились от гражданской власти смертного приговора Христу и Его последователям, для того, чтоб удержать свою власть над Церковью и следовательно над своим народом.

Так же и М. Сергий и его сотрудники, новые первосвященники, отреклись от Христа, объявив свою полную лояльность не только языческому правительству, но просто богоборческому, и так же добились смертного приговора последователем Христа, не желающим «переломить» свою совесть, и так же для того, чтоб удержать свою присвоенную власть над Церковью. Пренебрегая Церковной и, тем самым, Божией властью новые первосвященники Русской Церкви провозгласили безоговорочную лояльность Советской власти, и тем самым, тоже обрекли себя и несчастный народ, который последовал за ними, на вечное служение князю мира сего в лице Советской власти и любого перевоплощения этой безбожной власти.

Как и Иудейский народ, так и Русский, не сможет сбросить с себя это «иго, хуже всякого ига», и вернуть в свою страну мир и благоденствие, пока искренно и сильно не покается, «не на словах, а на деле» в отречении от Христа, убиении помазанника Божия, и предательства Церкви Христовой в руки безбожной власти. Это значит, немедленно отречься от Декларации М. Сергия в которой как раз все эти грехи на лицо, и ясно и безоговорочно осудить её как неприемлемой ни для Церкви ни для Русского народа.

Перед заключением стоит затронуть тему экуменизма, поскольку он теперь неразрывно связан с современным сергианством. Чтоб оправдать своё возникновение, и оправдать своё существование как полноценной Церкви, а не расколом от Церкви, нынешние сергияне, предлагают чисто экуменическую «теорию ветвей».

Прежде всего, им нужно было заменить понятие «раскола», понятием «разделения». По словам выдающегося современная апологета сергианства, «чтобы произвести эту замену, нужна была не только огромная психологическая перемена.… По сути дела, церковные каноны не знают практики существования двух церковных сообществ, между собой евхаристически не сообщающихся и равно правых…. В этой замене есть не только желание найти термин, который мог бы удовлетворить всех, но и каноническое, церковно-историческое дерзновение. Все предыдущие разрывы общения всякий раз предполагали наличие правой и виновной сторон». Просто кажется невероятным, как обновленчество прикрывает свои следы ещё более обновленчеством, чтоб себя оправдать. Далее продолжается, «Предстоит ещё этот термин (разделение) уточнять, осмыслить и возможно, искать более подходящее слово. Это была жизнь нескольких частей Церкви, развивающихся параллельными путями без наличия внешне выраженного евхаристического общения, но при сохранении в целости внутреннего единства Церкви» Это как раз и есть точное изложения «теории ветвей» на которой построено современное движения экуменизма.

Эта ложь, что будто сохранялось в целости внутреннее единство между теми кто остались верными Православной Церкви и теми, кто последовал за М. Сергием, ясно опровергалась Новомучениками которые отвергли «декларацию» и пошли как раз за то на смерть. Но те, кто подписывал «декларацию» в 1927г, не арестовывались, а поддерживались властию, хотя только до поры, до времени. Как уже было сказано выше, в конце 30-х годов, во время Сталинской «чистки» арестовывались и расстреливались все безразлично, включая даже «лояльных» Советскому правительству Сергиан.

Даже М. Кирилл, который в начале сергианства, то есть, сразу после выпуска «декларации», более мягко и осмотрительно выражался по отношению к М. Сергию, в марте 1937г написал, что теперь стало понятно, что М. Сергий отходит от Православной Церкви и следовательно, православные не могут иметь с ним никакого общения.

Это «внутреннее единство без наличия евхаристического общения» было выдумано только недавно когда было принято решение присоединить РПЦЗ к МП. Для принятия этой чисто экуменической идеи нужна была «огромная психологическая перемена». Для усвоения этой огромной перемены в психологии народа, нужно было как-то стереть разницу между Православными и Сергианами в историческом плане, то есть, между не принявшими «декларацию» и принявшими её, то есть, последователями М. Сергия.

Прославление Новомучеников и Исповедников Российских МП-ей очень много помогло в этом отношении. Многие очень обрадовались этому прославлению, усматривая в этом некий прорыв в МП, несмотря на мнимое противоречие, или, можно сказать, «конфликт интересов» между Новомучениками и сергиянством. Но оказывается, никаких конфликтов тут нет. Согласно сергианскому прославлению, среди Новомучеников оказались и те, кто подписали предательскую и богохульную «декларацию» М. Сергия. И не только единицы, а даже подавляющее большинство, свыше 80-ти процентов, по словам протоиерея МП, который заведует этим делом.

Напрасно сетуют некоторые, что в МП сейчас почти не почитают Св. Новомучеников. Этот шаг был сделан не столько по соответствию с духовными требованиями этой церкви, а скорее для того, чтоб помочь произвести эту нужную «огромную перемену» в психологии Зарубежной Церкви по отношению к МП. По словам того же апологета МП, во время подписания Декларации, «человек мог принимать или не принимать путь компромисса, предложенный М. Сергием, но мы равно почитаем как новомучеников и его сторонников (М. Сергия), и скажем, непоминающих, или последователей М. Иосифа (Петровых)».

Вот и всё. Причём тут какие-то расколы? Расколы ведь только нужны, оказывается, зарубежным врагам народа, не желающим признать свою родную Матерь Церковь. Вот и пошло, как говорится, шаг за шагом. Не даром русские — великие шахматисты. Сентиментальный патриотизм сыграл свою роль, как обычно, и вдруг все прежние препятствия к соединению будто растаяли. Тут нужно не забывать, в связи с этим «патриотизмом к родине», слова самого Христа Бога: «иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» несомненно надо также понимать что, «кто любит родину свою паче Мене, несть Мене достоин».

В заключение хочу коснуться того, что произошло у нас на глазах с Зарубежной Церковью. Это было, ничто иное как, прельщение и падение именно в Сергианство. Много средств и усилия пошло на то, чтоб с одной стороны, прельстить зарубежников иллюзиями духовного возрождения в «матери Церкви», сентиментального патриотизма, деньгами где нужно было, и даже экуменизмом, специально испеченным на зарубежный вкус: «никакого раскола у нас нет и не было, а просто, видите ли, временное разобщение по историческим обстоятельствам ».

Но одновременно, с другой стороны, натиск и угрозы полного уничтожения Карловчанской, раскольничьей Зарубежной Церкви. В связи с этим подходом были агрессивные захваты монастырей, бесконечные судебные тяжбы для овладения зарубежными приходами, и наводнение зар. приходов и монастырей сотрудниками МП. У наивных зарубежников это как-то не укладывалось.

Но зато епископат РПЗЦ всё хорошо понял. Во время суда, по делу прав на недвижимость одного Зарубежного прихода, М. Лавра адвокат спросил: «а что было бы если вы не объединились с МП?» на что М. Лавр ответил: «они нас убили бы».

Так вот, Сергиянство не на словах, а именно, на деле. В заключение повторяю, основное, хотя может быть и не высказанное понятие Сергианства: «когда угрожает Церкви опасность уничтожения, допустимо и приемлемо идти на любой компромисс с ложью, вплоть до объединения с гонителями, ради того, чтоб сохранить Церковь и спасти её от уничтожения».

Дорогие отцы и братия, соучастники Собора, ради спасения душ вверенной нам паствы, за которую мы будем отвечать Христу на грядущем суде, и ради предотвращения нынешнего и грядущего соблазна нашей пастве, приимем и утвердим свидетельство Св. Новомучеников и Исповедников Российских и Соборно объявим, что «декларация» М. Сергия и Сергианство, которое из нее последовало — ложь и отступление от Православия, и по сему, осуждается и отвергается Церковью Христовой.

Священник Никита Григорьев

Письма Собору от Южно-Американских клириков

Бразилия
Аргентина

Приветствие Собору от Греческой Старостильной Церкви

pdf

Приветствие Собору от Болгарской Старостильной Церкви

Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка Агафангел,

Ваши Преосвященства,

Досточтимыее отцы, честные иноки и инокини,

Дорогие члены Пятого Всезарубежного собора Русской Православной Церкви заграницей, Возлюбленные о Христе братья и сестры,

Позвольте мне, с благословения его Преосвященства Триадицкого епископа Фотия, Предстоятеля Болгарской Старостильной Православной Церкви, тепло приветствовать всех вас от его имени и от имени всей полноты нашей Церкви.

Вам, дорогие члены Пятого Всезарубежного собора Русской Православной Церкви заграницей, предстоит ответственнейшая работа в дни тяжелых испытаний для нашей возлюбленной сестры — вашей родной Русской Зарубежной Православной Церкви. Мы искренне, с любовью ко всем вам, молимся, да содействует вам благодать Всесвятого Духа, дабы труды ваши дали благие плоды, — плоды истины, мира, любви, плоды братского единения во Христе всех верных чад Святой Русской Церкви за рубежом и в отечестве, которых, увы, по словам Спасителя: сатана просит…, дабы свял, яко пшеницу (Лк. 22:31). Да не будет сего, но благодатью Святого Духа и вашими благими усилиями да соберутся в едино все чада страждущей Русской Церкви за рубежом и во Отечестве сущей!

Мы просим вас поминать в своих молитвах нашу маленькую Болгарскую Церковь и её Предстоятеля, и еще раз желаем вам, дорогие владыки, отцы, матери, братья и сестры, плодоносную работу на пользу Святой вашей Церкви, на пользу всей Христовой Церкви, на пользу драгоценного нашего Святого Православия!

Триадицкий Епископ Фотий

Статья о V Всезарубежном Соборе Преосвященного Климента епископа Гардинского, почетного гостя Собора (Греческая Старостильная Церковь) (фото, eng)

Скачать pdf

Проекты Соборных Установлений

Наказ V-му Всезарубежному Собору Русской Православной Церкви Заграницей с участием представителей клира и мирян

I.

1. Настоящий Наказ дается V-му Всезарубежному Собору Русской Православной Церкви Заграницей с участием представителей клира и мирян.

2. Всезарубежный Собор Русской Православной Церкви заграницей должен действовать на основании Слова Божия, Священных Канонов и законоположений Русской Православной Церкви, а также на основании законоположений, принятых Архиерейскими Соборами Русской Православной Церкви Заграницей.

3. V-й Всезарубежный Собор с участием представителей клира и мирян созывается при храме прп.Сергия Радонежского в Валикотедж (Н.Й. США).

4. Собор открывает и закрывает, председательствует на нём Председатель ВВЦУ Русской Православной Церкви Заграницей.

II.

Состав V Всезарубежного Собора:

5. V Всезарубежный Собор с участием представителей клира и мирян составляют:

а) весь епископат Русской Православной Церкви Заграницей;

б) избранные клирики и миряне согласно правилам о составе Всезарубежного Собора;

в)представители церковных учебных заведений;

г) лица, приглашенные Председателем ВВЦУ РПЦЗ;

д) представителя местного организационного комитета;      

е) по положению, члены предыдущих Всезарубежных Соборов, являющиеся верными чадами Русской Православной Церкви Заграницей, не находящиеся под церковными прещениями.

6. Каждый член Всезарубежного Собора имеет один голос.

7. Программу Всезарубежного Собора предварительно утверждает ВВЦУ РПЦЗ, а во время Всезарубежного Собора – Епископское Совещание.

8. Вопрос о признании Всезарубежного Собора законно состоявшимся решается Архиерейским Собором РПЦЗ.

III.

Общее Собрание Всезарубежного Собора:

9. Кворум заседания составляет половина прибывших на Всезарубежный Собор членов его.

IV.

О Совете Всезарубежного Собора и комиссиях:

10. Совет Всезарубежного Собора состоит из Председателя Собора (ст. 4), Вице-Председателя (в пресвитерском сане), Старшего Секретаря и его помощников, избираемых Епископским Совещанием.

11. Совет Всезарубежного Собора устанавливает порядок заседаний, исполняет поручения Всезарубежного Собора, в случае необходимости принимает решения распорядительного характера и имеет право почина по всем вопросам.

12. Епископским Совещанием устанавливаются следующие комиссии:

а) Мандатная (организационно-проверочная), в обязанности которой входит: проверка удостоверений, предъявляемых прибывающими на Всезарубежный Собор членами, и сообщение Собранию данных о прибывших и отсутствующих из числа полноправных членов;

б) Счетная, которая собирает количество голосов при голосовании; и

в) Редакционная, составляющая по поручению Собрания проекты резолюций, обращений и других документов, и утверждающая официальные сообщения пресс-службы Всезарубежного Собора.

13. Состав каждой комиссии утверждается Епископским Совещанием Всезарубежного Собора.

V.

Порядок обсуждения вопросов:

14. Вице-Председатель руководит заседанием, направляет прения, в случае нужды делает предупреждения говорящим и по двукратном их предупреждении может лишить их слова.

15. При обсуждении вопроса на Всезарубежном Соборе каждому члену предоставляется для речи не более пяти минут.

16. По одному и тому же вопросу каждый имеет право говорить не более двух раз.

17. Заявивший о своем выступлении делегат, имеет право передать право своего выступления другому соборянину лишь один раз.

18. Члены Всезарубежного Собора обязаны соблюдать христианское уважение к личности и не допускать во время прений резких или обидных слов и выражений.

19. На Всезарубежном Соборе все вопросы решаются большинством голосов.

20. По решению Председателя производится закрытое голосование записками.

VI.

Епископское Совещание на Всезарубежном Соборе:

21. Все епископы Русской Православной Церкви заграницей образуют Епископское Совещание, которое может собираться во время работы Собора по мере необходимости.

22. Председателем Епископского Совещания является Председатель ВВЦУ Русской Православной Церкви заграницей.

VII.

Секретариат Всезарубежного Собора:

23. Старшего Секретаря Всезарубежного Собора и его помощников назначает Епископское Совещание.

24. Секретариат ведет протоколы Всезарубежного Собора.

25. Секретариат действует до окончания Всезарубежного Собора, после чего приводит в порядок все материалы Собора и передает их Секретарю Архиерейского Синода.

26. При Секретариате состоит канцелярия, которая организуется старшим Секретарем Всезарубежного Собора.

Церемониал открытия V-го Всезарубежного Собора

18 ноября в 8:55 начинается благовест. Преосвященные готовясь в алтаре ко встрече Председателя ВВЦУ РПЦЗ, облачаются в мантии. На середине храма установлен аналой с лежащими на нём Евангелием и крестом. У амвона стоит архиерейский стол, за которым будут сидеть архипастыри во время открытия. На солее, по обе стороны царских врат, установлены аналои с лежащими на них святынями. Члены V-го Всезарубежного Собора, клирики и миряне, впускаются по именным билетам и занимают ряды кресел по обе стороны храма вокруг архиерейской кафедры (делегаты от мирян занимают места непосредственно за клириками), а дальше размещаются богомольцы. Священники должны быть одеты в рясы с крестом при камилавках (если имеют право её носить), а остальные — в скуфьях или без головного убора. Певчие размещаются на левом клиросе.

Затем царские врата отверзаются и архипастыри, приложившись к престолу, без жезлов выходят на встречу Председателя ВВЦУ РПЦЗ в мантиях. Иподиаконы и жезлоносец стоят по чину у входа в собор. Архипастыри становятся по старшинству, как это делают иереи при встрече архиереев. Настоятель храма стоит с крестом на блюде и протодиакон собора, обратясь лицом на запад, стоят у кафедры с кадилом, трикирием и дикирием.

В 9 часов утра встреча Председателя ВВЦУ РПЦЗ при пении хором «От восток солнца», и «Тон деспотин». Предстоятель прикладывается к Евангелию и кресту лежащим на аналое на середине храма. Затем молебен перед открытием 5-го Собора. После отпуста при пении «Тон деспотин» Его Преосвященство благословляет народ с амвона, после чего один из епископов, восходит на солею и оглашает следующую грамоту ВВЦУ РПЦЗ об открытии V-го Всезарубежнаго Собора:

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Высшее Временное Церковное Управление Русския Зарубежныя Церкве, вознося благодарение Господу, благоволившему осуществить ныне чаяния боголюбивыя паствы нашея, объявляет открытие V-го Всезарубежнаго Собора. Вседержавный Владыка неба и земли, Господь Иисус Христос, Бог наш, создавший Церковь Свою святую во спасение наше, да призрит благосердным оком на Собор наш, да пошлёт нам Духа Своего Святаго и осенит нас благодатию Его, да просветит ум наш, умудрит совет наш, укрепит волю нашу, возгреет любовь и ревность ко всякому делу благому, подаст единение духа в союзе мира и любви и направит все деяния Собора к исполнению заповеди Его: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и к прославлению святаго Имене Его, да единым сердцем и едиными усты непреложно исповедуем Единаго в Троице славимаго Бога во веки. Аминь. 5 ноября/18-го ноября 2008 года.

Председатель ВВЦУ РПЦЗ.

(следуют подписи преосвященных членов ВВЦУ РПЦЗ)

Преосвященнейший епископ Агафангел, объявляя V-й  Всезарубежный Собор открытым и предлагает всем участникам пропеть Символ Веры и «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Обратясь лицом к престолу, Предстоятель молится. Участники Собора поют. Затем архипастыри занимают свои места за архиерейским столом. Иподиаконы и жезлоносец стоят за Председателем ВВЦУ РПЦЗ, сидящем на председательском месте. Члены Собора садятся.

Затем вступительное слово епископа Агафангела Председателя ВВЦУ РПЦЗ. Затем оглашение Наказа V-му Всезарубежному Собору и решения ВВЦУ РПЦЗ, состоявшегося накануне, о составе Совета Собора, секретариата, редакционной, мандатной и счетной комиссий и т.д. Затем архипастыри и члены V Всезарубежнаго Собора, следуя примеру Председателя ВВЦУ РПЦЗ, подходят к Евангелию и кресту по старшинству. Приложившись к этим святыням, архипастыри и члены V Всезарубежного Собора подходят к Председателю ВВЦУ РПЦЗ (который окропляет святой водой священников, диаконов и мирян). Общая фотография. По окончании Предстоятель и архипастыри входят царскими вратами в алтарь и, поклонившись престолу, разоблачаются.

Граммата ВВЦУ РПЦЗ об открытии V Всезарубежнаго Собора

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Высшее Временное Церковное Управление Русския Зарубежныя Церкве, вознося благодарение Господу, благоволившему осуществить ныне чаяния боголюбивыя паствы нашея, объявляет открытие V-го Всезарубежнаго Собора. Вседержавный Владыка неба и земли, Господь Иисус Христос, Бог наш, создавший Церковь Свою святую во спасение наше, да призрит благосердным оком на Собор наш, да пошлет нам Духа Своего Святаго и осенит нас благодатию Его, да просветит ум наш, умудрит совет наш, укрепит волю нашу, возгреет любовь и ревность ко всякому делу благому, подаст единение духа в союзе мира и любви и направит все деяния Собора к исполнению заповеди Его: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и к прославлению святаго Имене Его, да единым сердцем и едиными усты непреложно исповедуем Единаго в Троице славимаго Бога во веки. Аминь.
подписи

Регламент V-го Всезарубежного Собора

Понедельник 17 ноября

Продолжение съезда и размещения делегатов V-го Всезарубежного Собора.

4:15 дня      Панихида по приснопамятным Первоиерархам митрополитам Антонии, Анастасии, Филарете и Виталии.

5 веч.          Ужин.

6 веч.          Вечерние богослужение.

Вторник 18 ноября

7:30 утра     Божественная литургия.

9:00 утра     Молебен перед открытием V-го Всезарубежного Собора. Торжественный чин открытия V-го Всезарубежного Собора.

Чтение Наказа. Вступительное слово епископа Агафангела Председателя ВВЦУ РПЦЗ. Прикладывание делегатов к Кресту и Евангелию.

                  Общая фотография.

10:30 дня    Регистрация официальных делегатов на V-й    Всезарубежный Собор. Завтрак.

11:30 дня     Заседание Собора.

2 дня           Обед.

3 дня           Заседание Собора.

6 веч.           Ужин.

7 веч.           Вечернее богослужение.

 Среда 19 ноября

7:30 утра       Божественная литургия.

9:30 утра       Завтрак.

10:30 утра      Заседание Собора

2 дня              Обед.

3 дня              Заседания Собора

6 веч.             Ужин.

7 веч.             Вечернее богослужение. Настолование новоизбранного Первоиерарха РПЦЗ.

Четверг 20 ноября

7:30 утра           Божественная литургия. Настолование новоизбранного Первоиерарха РПЦЗ.

10 дня                Завтрак.

11 дня                Заседание Собора.

2   дня               Обед.

3   дня               Заседание Собора.

4:30 дня             Закрытие Собора. Молебен по случаю окончания V-го Всезарубежного.

6 веч.                 Ужин.

7 веч.                 Всенощное бдение.

Пятница 21 ноября

9:00 утра            Божественная литургия.

Суббота 22 ноября

6:00 веч. Всенощное бдение. Прославление Святителя Филарета.

Воскресение 23 ноября

9:30 утра. Божественная Литургия. Прославление Святителя Филарета.

Чинопоследование открытия V Всезарубежнаго Собора

В лето от Рождества Христова 2008-е, 4 ноября/17-го ноября, в Седмицу 23-ю по Пятидесятнице в храме преподобного Сергия Радонежского, Великотедж, в 4 ч. 15 минут совершится архипастырями с сонмом священнослужащих — панихида по Первоиерархам Русской Зарубежной Церкви: митрополитам Антонии, Анастасии, Филарете и Виталии.

В 6 ч. вечера начнется вечернее богослужение.

5 ноября /18 ноября в 7:30 утра Божественная литургия. По отпусте архипастыри и отцы-члены V-го Всезарубежнаго Собора совершат молебствие и Торжественный чин открытия V-го Всезарубежнаго Собора.

Делегаты V Всезарубежного Собора

ЕПИСКОПАТ

Преосвященнейший Агафангел, епископ Таврический и Одесский.

Преосвященнейший Андроник, епископ Оттавский и Северо-Американский

Преосвященнейший Софроний, епископ Санкт-Петербургский и Северо-Русский

Преосвященнейший Георгий, епископ Болградский

Преосвященнейший Иоанн, епископ Буинский и Волжский

Преосвященнейший Афанасий, епископ Вологодский и Великоустюжский

АВСТРАЛИЙСКАЯ ЕПАРХИЯ

Игумен Иоанн (Шмельц)

Протодьякон Василий Якимов

Алексий Сердцев

ЮЖНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ

Протоиерей Владимир Шленев

Протоиерей Георгий Петренко

Иерей Александр Ивашевич

Иерей Владимир Петренко

ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ

Протоиерей Всеволод Дутиков

Иерей Даниил Мештер

Иерей Никита Григорьев

Протодьякон Иов Чемеров

Дьякон Димитрий Добронравов

Георгий Герасимович

Марк Котляров

ЗАПАДНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ

Протоиерей Алексий Микриков

Иерей Илия Варнке

КАНАДСКАЯ ЕПАРХИЯ

Иерей Андрей Кенсис

Иеромонах Арсений (Манько)

Владимир Скок

Николай Тимченко

Алексий Фреис

ОДЕССКАЯ ЕПАРХИЯ

Протоиерей Валерий Алексеев

Иерей Леонид Пляц

Иерей Александр Мартыненко

Иеромонах Мефодий (Герб)

Александр Мутилин

Юрий Сосюрко

Георгий Сахарута

Сергей Савченко

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Иерей Александр Щипакин

Чтец Михаил Балашов

ВОЛОГОДСКАЯ ЕПАРХИЯ

Иерей Александр Липин

ЦЕНТРАЛЬНО-РОССИЙСКИЙ АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ОКРУГ

Протоиерей Валерий Кравец

Протоиерей Олег Миронов

Иеромонах Никон (Йост)

Иерей Валерий Леоничев

Инок Диодор Пашенцев

Чтец Александр Хитров

ЧЛЕНЫ ПРЕДСОБОРНЫХ КОМИССИЙ

Протоиерей Игорь Гребинко

Протоиерей Григорий Котляров

Протоиерей Сергий Клестов

Протоиерей Константин Бусыгин

Иерей Виктор Добров

Дмитрий Гончаров

Петр Колтыпин

Николай Чертков

ДЕЛЕГАТЫ ПРОШЛЫХ ВСЕЗАРУБЕЖНЫХ СОБОРОВ

Протоиерей Игорь Шитиков

Чтец Даниил Олсон

Джон Хербст

Андрей Кочубей

Георгий Шидловский

ПРЕДСТАВИТЕЛИ МИССИИ

Протоиерей Григорий Вильямс

ПРЕДСТАВИТЕЛИ ОРГАНИЗАЦИЙ

Евгений Магеровский

Олег Родзянко

Сергей Зауэр

ГОСТИ СОБОРА

Преосвященнейший Киприан, епископ Орейский

Высокопреосвященнейший Власий, митрополит Слатоарский и Сочавский

Преосвященнейший Фотий, епископ Триадицкий

(с приглашенными ими сопровождающими)

Мнения о Соборе (предсоборные)

1. Свящ. Андрей Трачук. Некоторые замечания о наших духовных приоритетах (pdf)

а) Р.Б. Игорь. В преддверии V-го Всезарубежного Собора, или читая свящ. А.Трачука. (pdf)

б) Свящ. Андрей Трачук. Ответ р.Б. Игорю (pdf)

2. Письмо прот. Игоря Шитикова и церковного совета храма св. мученика Андрея Стратилата, и ответ на него епископа Агафангела (pdf)

3. Епископ. Георгий (Кравченко). Неплодотворный спор (pdf)