Заседания Архиерейского Собора и Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходили с 3/16 – 5/18  октября 2023 года в городе Инджия (близ Белграда), Сербия.

Присутствовали: Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Собора и Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Никон, епископ Иоанн и епископ Амвросий. Архиепископ Иоанн, а также епископы Афанасий, Анастасий, Кирилл и Христофор принимали участие в заседаниях Собора по скайпу. Епископ Григорий присоединился к участию в Соборе со второго дня, а епископ Роман с третьего дня, так же по скайпу.

Присутствовали: Помощник Секретаря Собора прот. Сергий Бегашов

ЖУРНАЛ №1

Слушали: Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Собора и Синода в следующем виде:

Повестка дня Архиерейского Собора РПЦЗ 2023 года

1. Суждение о статусе и регламенте нынешнего Собора и будущих Соборов и Синодов
2. Об учреждении Совещания с правами Архиерейского Собора.
3. Суждение о письмах владык Кирилла и Анастасия.
4. О статусе и титулах архиереев
5. Утверждение действий Председателя по лишению сана и монашества бывшего епископа Николая Модебадзе
6. Отчёт Председателя
7. Доклады Преосвященных
8. Суждение о событиях в Румынской Церкви и письмо Греческого Синода
9. Суждение о Миссии на Филиппинах

Повестка дня Архиерейского Синода РПЦЗ 2023 года

1. О статусе запрещённых в священнослужении клириков Евгении Корягине и Валерии Леоничеве.
2. О порядке включения новомучеников и других святых в богослужебный календарь.
3. О Синодальном Доме.
4. О наградах.
5. Разное

ЖУРНАЛ №2

Слушали: Председателя и Преосвященных о статусе собрания в Сербии.

Постановили: Архиерейское собрание считать Архиерейским Собором.

ЖУРНАЛ №3

Слушали: Епископа Кирилла о Синоде 2020 года в г. София.

Постановили: Утвердить решения Синода, прошедшего в Софии 28-29 августа 2020-го года законными и обязательными к исполнению.

ЖУРНАЛ №4

Слушали: Председателя и Преосвященных об Архиерейских Совещаниях с правами Архиерейского Собора

Постановили: В связи с возникшими особыми обстоятельствами, не позволяющими собраться архиереям в надлежащем составе, до того времени, пока такие обстоятельства имеют место, проводить Совещания архиереев с правами Архиерейского Собора. Совещание считать состоявшимся, если на нём присутствует Первоиерарх и ещё два архиерея. Все другие архиереи РПЦЗ, по возможности, должны принять участие в Совещании дистанционно. Сие Постановление действует со времени окончания этого Собора, до созыва нового полноценного Собора. На этот межсоборный период Постоянных членов Архиерейского Синода не избирать, а считать каждого из числа архиереев Собора РПЦЗ полномочным участвовать в Совещании. В случае невозможности участия Первоиерарха в таком Совещании, он должен назначить своим Указом временного Председателя на время проведения текущего Совещания, а сам, если возможно, принять участие в Совещании дистанционно. В обязанности Первоиерарха созывать Совещания два раза в год, и дополнительно, по мере необходимости. В случае полной недееспособности Первоиерарха, его обязанности возлагаются на Секретаря.

ЖУРНАЛ №5

Слушали: Председателя о письме Синода ИПЦ Греции о Румынской Церкви.

Постановили: Направить ответ Синоду ИПЦ Греции. (Текст письма и ответа прилагается для протокола Заседания Архиерейского Собора).

ЖУРНАЛ №6

Слушали: Председателя об окормлении Мельбурнской епархии епископом Христофором в отсутствии епископа Иоанна.

Постановили: Еп. Христофору исполнять окормление Мельбурнской епархией в отсутствии еп. Иоанна.

ЖУРНАЛ №7

Слушали: Председателя и еп. Христофора об утверждении его титула.

Постановили: епископу Христофору быть правящим архиереем Бризбенской епархии РПЦЗ с титулом Бризбенский и Квинстландский, окормляющим приходы Сербской Свободной Церкви в составе РПЦЗ с титулом Австралийский и Новозеландский. Благословить еп. Христофору окормлять приходы РПЦЗ на Филиппинах..

ЖУРНАЛ №8

Слушали: Председателя о лишенном сана и монашества бывшем епископе Николае Модебадзе.

Постановили: Подтвердить правомочность указа Митрополита Агафангела о лишении сана и монашества бывшего епископа Николая Модебадзе.

ЖУРНАЛ №9

Слушали: Председателя о Синодальном доме.

Постановили: Принять доклад Председателя о Синодальном Доме к сведению.

ЖУРНАЛ №10

Слушали: Сообщения Председателя и Преосвященных о Послании Собора РПЦЗ.

Постановили: Принять Послание Собора РПЦЗ (текст прилагается)

ЖУРНАЛ №11

Слушали: Председателя и Секретаря о положении Свято-Воскресенского монастыре в Молдове.

Постановили: Назначить иеромонаха Гликерия (Суло) наместником Свято-Воскресенского монастыря с возведением его в сан игумена.

ЖУРНАЛ №12

Слушали: Председателя и Преосвященных о награждении епископа Григория саном архиепископа.

Постановили: Наградить епископа Григория саном архиепископа.

ЖУРНАЛ №13

Слушали: Председателя и Преосвященных о награждении епископа Афанасия саном архиепископа.

Постановили: Наградить епископа Афанасия саном архиепископа.

ЖУРНАЛ №14

Слушали: Председателя о внесении имен новомучеников в календарь.

Постановили: Вносить в календарь имена новомучеников, которые пострадали за веру до декларации 27-го года. Пострадавших после 27-го года, вносить только тех, о ком сохранились неопровержимые свидетельства из архивов допросов с их непримиримой позицией к Сергианству. Об остальных мучениках необходимо подавать документы на Собор.

ЖУРНАЛ №15

Слушали: Секретаря о лишенном сана и монашества бывшем архимандрите Дамиане Возиан.

Постановили: Утвердить решения Епархиального Суда и указ архиеп. Георгия относительно бывшего архимандрита Дамиана Возиан о лишении его сана и монашества.

ЖУРНАЛ №16

Слушали: Председателя  и Преосвященных о запрещенных в служении прот. Евгении Корягине и иерее Валерии Леоничеве.

Постановили: Снять запрет с прот. Евгения Корягина и иерея Валерия Леоничева и определить их общины в г. Москве как подворья Воронежской епархии РПЦЗ.

ЖУРНАЛ №17

Слушали: Председателя и еп. Христофора о награждении митрой архимандрита Симеона (Мишчевича)

Постановили: в благодарность за труды в организации Собора РПЦЗ и за усердное служение на благо Церкви наградить правом ношения митры архимандрита Симеона (Мишчевича).

ЖУРНАЛ №18

Слушали: Архиеп. Иоанна о награждении клирика Буинской епархии благочинного иерея Георгия Морозова саном протоиерея.

Постановили: Наградить клирика Буинской епархии благочинного иерея Георгия Морозова саном протоиерея.

Председатель Собора: + Митрополит Агафангел

Секретарь: + Архиепископ Георгий

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ:

За архиепископа Иоанна + Епископ Амвросий

За архиепископа Григория + Епископ Никон

За архиепископа Афанасия + Епископ Амвросий

За епископа Кирилла + Архиепископ Георгий

+ Епископ Никон

+ Епископ Иоан

+ Епископ Амвросий

За епископа Христофора + Архиепископ Георгий

За епископа Романа + Архиепископ Георгий

Епископ Анастасий участвовал как наблюдатель и высказывал своё мнение по всем обсуждаемым вопросам

ПОСЛАНИЕ

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

Белград, октябрь 2023 год

Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? (Пс 132.1).

Всечестные отцы, монашествующие и миряне, братья и сестры!

Мы собрались в этот раз на гостеприимной сербской земле, поскольку всё меньше остаётся в этом мире мест, где могут свободно собраться христиане. Такого не было раньше. Были, конечно, трудные времена, даже гораздо горшие, чем нынешние, но времён, связанных с научным и техническим прогрессом, плоды которого постепенно и незаметно захватывают жизнь и душу человека, ещё не было никогда. Сейчас понятно, что научные открытия и современные технологии способны порабощать и манипулировать людьми в масштабах всего человечества.

Все существующие виды связи на расстоянии, как в прошлом, так и сейчас, не дают полноты общения — Апостол Иоанн писал даже о своих Посланиях: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2Ин 1.12). То есть, не послания «на бумаге чернилами», а только взаимное присутствие, собрание, даёт полноту радости общения во Христе. Вот, против этой полноты общения, против собрания — Церкви, — и направлен, вольно или невольно, современный технический прогресс.

Одним из главных признаков христиан является их единство: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян 4.32). Мы должны стремиться не потерять полноту единства христианского общения в собрании, пусть даже собрании самом малом, ради соборной молитвы, посреди которого незримо духовно, и зримо — в виде Святого Причастия, — присутствует Сам Христос. Нет для христианина ничего, что выше соборной молитвы и Причастия Тела и Крови нашего Спасителя.

В наше время пытаются разъединить людей, заставляя их пребывать в изоляции и при этом держа под контролем все способы их взаимного общения (в СССР это была «прослушка» и контроль переписки, сейчас всё гораздо шире), и навязчиво заполняют разъединяющую среду меж людьми искусственно созданной вымышленной действительностью, в которой нет Бога. И это всё строится диаволом с единственной целью — уловить человеческие души. Самоизоляция — это одна из форм неправды нашего времени, это то, что добивается диавол от нас — изолироваться, в итоге, даже от Церкви а, значит, от Христа.

В нынешней реальности мы вынуждены и должны пользоваться разными существующими способами взаимного общения, — иначе бы и Апостолы не писали своих Посланий, а их последователи их не переписывали бы и не рассылали в другие общины. Но Послания (которые зачитывались только в собрании), переписка, книги и вся другая информация, без живого общения христиан, «уста к устам» — взаимной молитвы и причастия Святых Тела и Крови Христовых — сами по себе хоть и очень нужны, но не довлеют ко спасению.

Потому наш Собор Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей призывает всех своих верных чад в наступившие последние времена к молитве, молитве, по возможности, соборной, не подчиняясь разделяющим силам, за которыми прячется князь мира сего, господствующий в воздухе (Еф 2.2). Бог внутри каждого из нас, поэтому нельзя ослабевать во взаимной живой молитве и всегда стремиться прибегать ко Св. Причастию, там, где есть хоть малейшая для этого возможность. Спастись в изоляции, как думают некоторые, невозможно. Как не спасаются и в разделениях, к чему стремятся вольно или невольно исполняющие волю диавола. Спасение только в Церкви — собрании православных христиан, посреди которого Сам Христос (Мф 18.20). Мы живы, пока «единодушно, едиными устами славим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим 15.5-6). И верим, что малое стадо — истинная Церковь Христова — пребудет до конца этого мира и встретит своего Спасителя во Его славном Втором Пришествии!

Председатель Собора: + Митрополит Агафангел

Секретарь: + Архиепископ Георгий

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ:

За архиепископа Иоанна + Епископ Амвросий

За архиепископа Григория + Епископ Никон

За архиепископа Афанасия + Епископ Амвросий

За епископа Кирилла + Архиепископ Георгий

+ Епископ Никон

+ Епископ Иоан

+ Епископ Амвросий

За епископа Христофора + Архиепископ Георгий

За епископа Романа + Архиепископ Георгий

Епископ Анастасий участвовал как наблюдатель и высказывал своё мнение по всем обсуждаемым вопросам

Белград, октябрь 2023 год

Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? (Пс 132.1).

Всечестные отцы, монашествующие и миряне, братья и сестры!

Мы собрались в этот раз на гостеприимной сербской земле, поскольку всё меньше остаётся в этом мире мест, где могут свободно собраться христиане. Такого не было раньше. Были, конечно, трудные времена, даже гораздо горшие, чем нынешние, но времён, связанных с научным и техническим прогрессом, плоды которого постепенно и незаметно захватывают жизнь и душу человека, ещё не было никогда. Сейчас понятно, что научные открытия и современные технологии способны порабощать и манипулировать людьми в масштабах всего человечества.

Все существующие виды связи на расстоянии, как в прошлом, так и сейчас, не дают полноты общения — Апостол Иоанн писал даже о своих Посланиях: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2Ин 1.12). То есть, не послания «на бумаге чернилами», а только взаимное присутствие, собрание, даёт полноту радости общения во Христе. Вот, против этой полноты общения, против собрания — Церкви, — и направлен, вольно или невольно, современный технический прогресс.

Одним из главных признаков христиан является их единство: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян 4.32). Мы должны стремиться не потерять полноту единства христианского общения в собрании, пусть даже собрании самом малом, ради соборной молитвы, посреди которого незримо духовно, и зримо — в виде Святого Причастия, — присутствует Сам Христос. Нет для христианина ничего, что выше соборной молитвы и Причастия Тела и Крови нашего Спасителя.

В наше время пытаются разъединить людей, заставляя их пребывать в изоляции и при этом держа под контролем все способы их взаимного общения (в СССР это была «прослушка» и контроль переписки, сейчас всё гораздо шире), и навязчиво заполняют разъединяющую среду меж людьми искусственно созданной вымышленной действительностью, в которой нет Бога. И это всё строится диаволом с единственной целью — уловить человеческие души. Самоизоляция — это одна из форм неправды нашего времени, это то, что добивается диавол от нас — изолироваться, в итоге, даже от Церкви а, значит, от Христа.

В нынешней реальности мы вынуждены и должны пользоваться разными существующими способами взаимного общения, — иначе бы и Апостолы не писали своих Посланий, а их последователи их не переписывали бы и не рассылали в другие общины. Но Послания (которые зачитывались только в собрании), переписка, книги и вся другая информация, без живого общения христиан, «уста к устам» — взаимной молитвы и причастия Святых Тела и Крови Христовых — сами по себе хоть и очень нужны, но не довлеют ко спасению.

Потому наш Собор Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей призывает всех своих верных чад в наступившие последние времена к молитве, молитве, по возможности, соборной, не подчиняясь разделяющим силам, за которыми прячется князь мира сего, господствующий в воздухе (Еф 2.2). Бог внутри каждого из нас, поэтому нельзя ослабевать во взаимной живой молитве и всегда стремиться прибегать ко Св. Причастию, там, где есть хоть малейшая для этого возможность. Спастись в изоляции, как думают некоторые, невозможно. Как не спасаются и в разделениях, к чему стремятся вольно или невольно исполняющие волю диавола. Спасение только в Церкви — собрании православных христиан, посреди которого Сам Христос (Мф 18.20). Мы живы, пока «единодушно, едиными устами славим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим 15.5-6). И верим, что малое стадо — истинная Церковь Христова — пребудет до конца этого мира и встретит своего Спасителя во Его славном Втором Пришествии!

Председатель Собора: + Митрополит Агафангел

Секретарь: + Архиепископ Георгий

Члены Архиерейского Собора РПЦЗ:

За архиепископа Иоанна + Епископ Амвросий

За архиепископа Григория + Епископ Никон

За архиепископа Афанасия + Епископ Амвросий

За епископа Кирилла + Архиепископ Георгий

+ Епископ Никон

+ Епископ Иоан

+ Епископ Амвросий

За епископа Христофора + Архиепископ Георгий

За епископа Романа + Архиепископ Георгий

Епископ Анастасий участвовал как наблюдатель и высказывал своё мнение по всем обсуждаемым вопросам

Очередной Собор Архиереев Русской Православной Церкви заграницей открылся 13/26 апреля 2010 года в 11.25 в Одессе, в Архангело-Михайловском епархиальном доме.

Присутствовали: Высокопреосвященный Агафангел, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Андроник, Оттавский и Канадский, Заместитель Председателя Архиерейского Синода; архиепископ Софроний, Санкт-Петербургский и Северо-Русский; архиепископ Иоанн, Буинский и Волжский; епископ Георгий, Болградский и Белгород-Днестровский, Секретарь Архиерейского Синода; епископ Афанасий, Вологодский и Велико-Устюжский; епископ Григорий, Сан-Паулский и Бразильский; епископ Кирилл, Воронежский и Южно-Российский.

Заседание Собора началось после совершения Божественной Литургии в 11.25 пением  «Христос воскресе…»

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять с предложенными поправками Повестку дня заседаний Архиерейского собора в следующем виде:

1.      Отчет Председателя.

2.      Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.

3.      О пополнении епископата.

4.      О Богословской Комиссии.

5.      О Миссии.

6.      О межъепархиальных проектах: семинарии, издательстве, паломнических поездках, молодежных лагерях, певческих съездах и проч..

7.      О Синодальных печатных изданиях.

8.      Финансовый отчет.

9.      О сборах средств на общецерковные нужды.

10.  О взаимоотношениях с группами, отколовшимися от РПЦЗ, с представителями «истинного православия» и с так называемым мировым православием.

11.  О составе Архиерейского Синода.

12.  О совещании Российских Преосвященных.

13.  Разное.

1.      Слушали отчетный доклад Председателя (доклад прилагается).

Постановили: Доклад принять к сведению.

2. Слушали: доклады Преосвященных.

Архиеп. Андроник доложил, что жизнь в вверенной ему епархии протекает мирно, проинформировал об истории открытия женского монастыря в Сиракузской епархии, о трудах по налаживанию в нем иноческой жизни, о постриге диакона Михаила Фостера в мантию  с именем Макарий для служения в данной обители. Сообщает об образовании в Торонто русской общины. Ее членам временно приходится молиться в приходе, который перешел в свое время в юрисдикцию Греческой Старостильной Церкви Синода Противостоящих.

Председатель  заметил, что вопрос о русских общинах и приходах, перешедших во время смуты в нашей Церкви к греческим старостильникам носит очень деликатный характер. В связи с этим Первоиерарх РПЦЗ имел разговор с греческими иерархами, которые понимают проблему.

Постановили: Доклад архиеп. Андроника принять к сведению.

Архиеп. Софроний  сообщает Собору, что обстановка в его епархии спокойная. Великим постом состоялось говение духовенства и епархиальное собрание. На сегодняшний день насчитывается 17-ть клириков. Продолжает строиться деревянный храм в с. Дудачкино. Богослужения в епархии совершаются в различных условиях. В мужской монастырь пожертвованы колокола.  На следующий год для издания в епархии подготовлены календарь и типикон. Рассказывает о своем посещении Ишимской епархии. Побывал на всех заявленных приходах. К сожалению, на них не все гладко с антиминсами, Святым Миром, богослужебными книгами. В Биробиджане активный приход, намерен купить участок для строительства храма. В Екатеринбурге нет прихода, но есть отдельные люди, пытающиеся организовать общину. В Верхотурье приход, во владении которого имеется частный дом. Во время посещения Преосвященный Софроний старался проводить беседы с паствой в каждой общине, вникая во все стороны приходской жизни. Наградил епархиальными грамотами активных мирян. Рукоположил 2-х священников для Ишима. Отдельно рассказывает о положении в Казахстане, о намерении при мужском монастыре создать пастырские курсы.

Постановили: Доклад архиеп. Софрония принять к сведению.

Еп. Кирилл напоминает об общецерковном постановлении в отношении печатания календарей и типиконов.

В этой связи возникает обмен мнениями, который постепенно переходит к  разговору о необходимости единообразия в богослужебной практике.

Архиеп. Иоанн доложил, что у его паствы жизнь проходит в обычном ритме. Епархиальная территория охватывает 4 области. Нет кандидатов в священники, в связи с этим сложно осуществлять пастырское окормление. Касается характерных особенностей церковной жизни в условиях отсутствия легальной регистрации. Рассказывает о смущении среди паствы в связи с клеветой в наш адрес со стороны группы архиеп. Тихона (Пасечника) и группы еп. Владимира (Целищева).

Постановили: Доклад архиеп. Иоанна принять к сведению.

Еп. Георгий информирует Собор о течении дел в Болградской епархии. Конкретно по городам, в которых существуют приходы и общины. О усилиях по регистрации епархии в Молдове. О строительстве храма в Болграде. Великим постом проведено пастырское совещание на тему «Церковные каноны и современный пастырь». На май этого года намечено епархиальное собрание, в повестке дня которого избрание Епархиального Совета и создание других необходимых епархиальных структур. В епархии служат 5 священников.

Постановили: Доклад еп. Георгия принять к сведению.

Еп. Афанасий рассказывает о жизни Вологодской епархии. В Вологде открыт приход. В Ферапонтово готовится строительство храма. К сожалению, местные власти вместе с МП препятствуют этому организацией всяких клеветнических кампаний в адрес нашей Церкви. Тем не менее, в разных точках епархии учреждаются новые домовые храмы, а также куплено 64 сотки земли под мужской монастырь. В целом жизнь протекает спокойно.

Постановили: Доклад принять к сведению.

Еп. Григорий докладывает Собору, что в Бразильской епархии 2 действующих священника, 3 диакона, 7 приходов и большая проблема с кандидатами в священство. Великим постом проведено епархиальное собрание, избран новый Епархиальный Совет. Намечается паломничество в Святую Землю, а в сентябре – молодежный съезд епархии.

Рассказывает о возможных проблемах в связи с контактами посланцев МП с бразильскими властями.

В Аргентине имеется зарегистрированная конгрегация, но очень серьезные трудности по причине давления МП и переговоров МП с властями этой страны. Информирует о посещении приходов, где служат протоиереи Владимир Шленев и Александр Ивашевич.

В Уругвае МП пытается отобрать у нас храм такими же беззаконными действиями, как и в Парагвае. Рассказывает о наших прихожанах, изгнанных Московской Патриархией из кафедрального собора Воскресения Христова. Между тем, в текущем году, в июне намечается празднование 50-летия этого храма и прихода.

Председатель предлагает создать отдельную церковную общину и отметить юбилей отдельно, дабы не идти праздновать в отобранный храм вместе с членами МП.

Постановили: Доклад еп. Григория принять к сведению

Еп Кирилл рассказывает о жизни на приходах новообразованной Воронежской епархии, о положении на приходе в Горячем Ключе в связи с неспокойным соседством РИПЦ, о материальных трудностях духовенства. В своем отчете выражает озабоченность проблемой перехода клириков и отпускных грамот. Великим постом проведено говение духовенства и епархиальное собрание, избран епархиальный Совет и учрежден Епархиальный фонд помощи. Сообщает о приходах Аланской епархии Греческой Старостильной Церкви на своей территории.

По данной ситуации происходит обмен мнениями между членами Собора. В итоге делается вывод о желательности установить братские отношения между нашими приходами и общинами старостильных юрисдикций, находящихся с нами в каноническом общении.

Постановили: Доклад принять к сведению.

Еп. Георгий напоминает о необходимости в связи с хиротонией еп. Кирилла утвердить границы епархии и его титул.

Постановили: Утвердить для Преосвященного Кирилла титул «Воронежский и Южно-Российский».

Епископы Георгий и Григорий обращают внимание на ошибку, допущенную при определении титула еп. Григория, и на необходимость ее исправить

Постановили: Утвердить для Преосвященного Григория титул «Сан-Паулский и Южно-Американский»

14.30 — Перерыв на обед.

После перерыва заседание возобновляется в 15.30.

Председатель рассказывает о письме в адрес Первоиерарха РПЦЗ от Председателя Российского имперского союза-ордена господина Вейрмана. В данном письме от лица представителей эмигрантских кругов зарубежья содержится энергичный призыв и чуть ли не требование немедленно начать процесс объединения раздробленных частей некогда единой Русской Православной Церкви Заграницей. Подобные воззвания многочисленны и поступают с разных сторон. Письмо вызывает оживленный интерес и принимается к сведению Преосвященными.

3. Слушали: Председателя о пополнении епископата.

На настоящий момент для осуществления архиерейской хиротонии имеется кандидатура иеромонаха Никона (Иоста), предложенная на последнем заседании Синода, а также продолжаются переговоры о присоединении к нашей Церкви с епископами РИПЦ Дионисием (Алферовым) и Иринеем (Клипенштейном).

Для еп. Дионисия, как и для еп. Иринея, это вопрос в принципе решенный, но он не торопится из пастырских соображений, надеясь убедить присоединиться к нам и находящиеся в ведении РИПЦ зарубежные приходы, ранее принадлежавшие к РПЦЗ. У клириков и мирян в этих общинах еще не преодолены ряд сомнений и предубеждений, в частности в связи с избранием в нашей Церкви Первоиерарха на 5-ом Всезарубежном Соборе. Еп. Дионисий приглашен Первоиерархом на данный Архиерейский Собор и должен прибыть вечером сего дня. Было бы хорошо, если бы эти два епископа были с нами, это явило бы первые действенные плоды в восстановлении церковного единства. Кандидатура еп. Дионисия предлагалась для архиерейского посвящения еще в дораскольной РПЦЗ, но была отклонена из-за его строго негативного отношения к Московской Патриархии. Еп. Дионисий много пишет на богословские и общецерковные темы, пользуется в этом отношении авторитетом в зарубежье. Архиеп. Тихон (Пасечник) запретил епископов Дионисия и Иринея в священнослужении, но последние эти прещения игнорируют. По сообщению еп. Дионисия, архиеп. Тихон посещал зарубежные приходы в Европе и в Австралии, пытаясь совершить там архиерейские хиротонии, но всюду получил отказ. Таким образом, на данный момент юрисдикция РИПЦ над этими общинами весьма и весьма сомнительна. В заключение Председатель еще раз выражает свое мнение, что хорошо было бы как раз сейчас в ответ на требования зарубежной паствы сделать рельные шаги к единству.

Еп. Григорий: Тихон их запретил, а они продолжают служить. А кого они поминают, Тихона?

Между членами Архиерейского Собора возникает обсуждение о каноничности такого положения, в том числе насколько основательны вообще апелляции членов РИПЦ к их преемству от Катакомбной Церкви.

Председатель выражает мнение, что прещения Тихона не могут быть признаны действительными, так как последний сам находится на незаконном положении, возглавляя самоучрежденную и самозванную «Церковь-сестру» для РПЦЗ. Это раскол. Ссылки на преемство с Катакомбной Церковью и, в связи с этим, восхищение себе самостоятельности несостоятельны, так как архиеп. Лазарь в свое время был поставлен для окормления катакомбников в России примерно с таким же статусом, как еп. Даниил для окормления старообрядцев-единоверцев в РПЦЗ. С другой стороны, необходима икономия по отношению к тем, кто хочет соединиться с нами и спасаться в Зарубежной Церкви. Председатель вспоминает о сложности ситуации перед 17-м мая 2007 года, о том как он сам был готов уже отделиться от Синода, и возобновил поминание митрополита Лавра только по просьбе нашего северо-американского духовенства. Свидетельство Первоиерарха о тех событиях дополняется Преосвященными Андроником, Григорием и Софронием.

Архиеп. Софроний: Но еп. Дионисий сам был у истоков разработки идеи о мнимом преемстве от Катакомбной Церкви.

Председатель говорит о привязанности еп. Дионисия к РЗЦ и о том, что последний не мыслил себя в отдельной от нее юрисдикции.

Еп. Георгий замечает, что в РИПЦ чуть не дошли до объявления себя полнотой Поместной Российской Церкви, и именно епископы Дионисий и Ириней воспротивились этому в своей «Апологии», опубликованной в сети интернет.

Архиеп. Софроний: Участвовали ли епископы Дионисий и Ириней в решении РИПЦ о поставлении еп. Стефана (Сабельника) на Сев. Америку?

Председатель: Конечно, как люди они могли и ошибаться, важно, что сейчас они хотят быть с нами.

Еп. Афанасий: Почему только сейчас, дождавшись запрещения от своего руководства?

Председатель повторяет ранее изложенное объяснение, связанное с заботой обсуждаемых епископов о зарубежных приходах РИПЦ.

Архиеп. Софроний: Как же они служат? Акефалы?

Еп. Георгий: Они прервали общение с Тихоном из-за отхода последнего от ранее провозглашенного курса РИПЦ .

Архиеп. Софроний: Они же сами выбирали себе Тихона!

Архиеп. Андроник: Наложенный на них запрет незаконен, так их не вызывали должным образом на собор.

Еп. Георгий: Одной из причин «запрета» были попытки епископов Дионисия и Иринея наладить контакты с нами.

Члены Архиерейского Собора решают перейти к обсуждению кандидатуры иеромонаха Никона (Иоста).

 Архиеп. Софроний предлагает рукоположить иеромонаха Никона в викарного епископа для помощи в окормлении Ишимской епархии. Говорит о трудностях справляться одному, о составе и количестве общин в епархии, о двух благочиниях в ее составе – Сибирском и Казахстанском. В Казахстанском благочинии 3 прихода и 3 священника; в Сибирском — 5 приходов, 4 священника. Зачитывает биографию иеромонаха Никона.

Преосвященные уточняют некоторые детали биографии.

Архиеп. Софроний сообщает информацию о протестах, поступивших от части духовенства против кандидатуры иеромонаха Никона. Протестные обращения опубликованы с нарушением церковной дисциплины: в интернете, в обход правящего архиерея, Совещания Российских Преосвященных и адресованы непосредственно всем епископам РПЦЗ. В обращениях выражено отрицательное отношение к предполагаемой хиротонии иером. Никона, приводятся ссылки на Священное Писание, каноны. Авторы убеждены, что иером. Никон не соответствует требованиям для епископской хиротонии, и обещают, в подтверждение своих слов, представить конкретные факты в церковном суде. Протестующие: иеромонах Ермоген (Петров), диакон Михаил Буряков и иеродиакон Иувеналий (Половинкин). Преосвящ. Софроний выезжал на место и затребовал от выше упомянутых клириков письменные объяснения.

Зачитывает «Объяснительную записку» иером. Ермогена, характеризует протестующих.

Преосвященные во главе с Председателем обсуждают представленную информацию и приходят к выводу, что канонических препятствий для ехипископской хиротонии иром. Никона не имеется.

Еп. Кирилл рассказывает о своем опыте общения с иером. Никоном в бытность администратором Центрально-Российского округа. Говорит о неубедительности его пастырских и административных качеств. Считает, что необходимо еще дать о. Никону срок, чтобы проявить свои способности — пока их не видно. Полагает, что протестующие против него клирики ничего не нарушили своими заявлениями в интернете, ибо все равно кандидатура на епископство должна была быть обнародована. В целом отношение на данный момент Преосвящ. Кирилла к данной хиротонии отрицательное.

Архиеп. Софроний указывает, что он был в Сибири, в приходах о. Никона, и лично убедился в его административных и пастырских способностях.

Возникает краткая полемика между Преосвященными.

Еп. Афанасий говорит, что был в Москве и из беседы с иереем Валерием Леоничевым и М. Назаровым узнал, что иером. Никон совместно с иереем Евгением Корягиным исповедовал открыто мнение о «равноблагодатности» таинств в МП. Надо его об этом спросить. Если он подтвердит такое исповедание, то Преосв. Афанасий против его кандидатуры.

Преосвященные с Председателем обсуждают, насколько уместно ставить вопросы о наличии или отсутствии благодати в других юрисдикциях. Решено пригласить для объяснений по этому и другим возникшим вопросам самого иером. Никона.

В зал заседаний приглашается  иером. Никон.

Председатель вопрошает его по поводу заявлений о «равноблагодатности».

Иером. Никон объясняет свою осторожность в данном вопросе опасением внести разделение в паству, икономией и желанием поспособствовать примирению на приходе иер. Евгения. Не считает себя в состоянии разрешить вопрос о присутствии-отсутствии благодати в МП. Больше всего для его позиции в этом вопросе подходит ответ: «Я не знаю, есть там благодать или нет». Выражает готовность  подчинить свой разум в этом отношении Собору. Выражает раскаяние, что участвовал в передаче письменного обращения иер. Евгения, которое произвело смущение в пастве. Говорит, что не оправдывает МП, считает достойным сожаления и осуждения то, что творят ее священноначалие и некоторые священники.

Еп. Афанасий спрашивает, чем конкретно был обусловлен переход иером. Никона из МП в РПЦЗ.

Иером. Никон рассказывает, как повлияли на него богословские труды преп. Иоанна Дамаскина, прот. Льва Лебедева, прот. Виктора Потапова, Л. Перепелкиной, нравственные нарушения, которые он видел в МП и ее активная экуменическая деятельность.

Председатель из слов иером. Никона делает вывод, что переход в РПЦЗ был обусловлен догматическими и каноническими причинами, а не чем-нибудь вроде личной обиды.

Еп. Георгий вопрошает иером. Никона, что последний предпринимал для того, чтобы примириться с иером. Ермогеном.

Иером. Никон информирует Собор о попытках примирения, им предпринимавшихся, после чего Председатель благодарит о. Никона.

Преосвященные с Председателем после обсуждения решают, что целесообразно хиротонисать иером. Никона в викарного епископа. Против — еп. Кирилл.

Еп. Георгий зачитывает соответствующие места из «Положения о РПЦЗ», каким образом должно происходить утверждение кандидата во епископство.

Около 17.00 еп. Афанасий и еп. Георгий удаляются для того, чтобы связаться по телефону и испросить мнение еп. Иосифа. Дозвониться до него не удается и в 17.10 заседание Собора возобновляется.

4. Еп. Георгий докладывает Собору о первом заседании Богословской комиссии.

По ходу доклада и его пунктам возникает оживленное обсуждение и обмен мнениями между архиереями.

Далее еп. Георгий зачитывает проект «Временного положения о работе Богословской Комиссии при Архиерейском Синоде РПЦЗ». После обсуждения,

Постановили: Принять «Положение о работе Богословской Комиссии при Архиерейском Синоде РПЦЗ» с учетом внесенных поправок.

5. Председатель говорито важности миссионерской деятельности для нашей Церкви. Нельзя замыкаться, необходимо распространять в мире проповедь о Христе распятом. Надо думать, как лучше это делать.

Еп. Григорий рассказывает об обилии полезных материалов на сайте покойного еп. Александра (Милеанта), там имеются готовые тексты для миссионерских листков и брошюр на русском, испанском и португальском языках.

Председатель указывает на настоятельную необходимость скопировать и сохранить все эти материалы. Более подробно рассказывает о миссионерских трудах еп. Александра, говорит о необходимости привлекать в нашу Церковь молодежь, детей, выступать в СМИ, писать статьи миссионерской направленности. Вокруг нас – неоглашенный мир, и мы должны обращаться к этому миру. Дух Святой Церкви передается от человека к человеку, это не абстрактное книжное учение. Мы об этом часто забываем, и это наше слабое место. Так существует опасность выродиться в секту.

Еп. Григорий поддерживает мысль Председателя и приводит в пример тот факт, что в его епархии 60% прихожан составляют местные жители.

Председатель предлагает вынести постановление о необходимости миссионерской деятельности. Деятельность эта, однако, должна осуществляться методами, характерными для  православия, и не усваивать себе назойливый характер сектанства.

Заседание 1-го дня работы Собора заканчивается в 19.00 пением задостойника Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»

Протокол № 2

Второй день заседаний, 14/27 апреля 2010 года.

Заседание Собора началось после совершения Божественной Литургии в 9.40 пением «Христос воскресе…».

Председатель предлагает помолиться о усопшем накануне епископе Данииле Ирийском. Возглашается и поется «Вечная память» сему почившему иерарху Русской Зарубежной Церкви.

Зачитывается Протокол №1 первого дня заседаний Собора, вносятся поправки.

Еп. Кирилл возвращается к вопросу о порядке перехода клириков и отпускных грамотах.

Председатель говорит о необходимости иметь в архиерейских канцеляриях «Личное дело» на каждого священнослужителя. Эти документы не должны в случае перехода выдаваться клирикам на руки, но доставляться в канцелярию по новому месту служения.

Председатель предлагает пригласить для беседы с Преосвященными еп. Дионисия (Алферова).

Еп. Дионисий приглашается в зал заседаний.

Председатель благодарит еп. Дионисия за приезд.

Преосвященные выражают желание выслушать еп. Дионисия.

Еп. Дионисий благодарит за приглашение прибыть на собор, излагает свое видение основных событий внутрицерковной смуты, возникшей в связи с подготовкой и подписанием «Акта о каноническом общении РПЦЗ и РПЦ МП» от 4/17 мая 2007 года. Говорит об опасности крайне правых экклезиологических уклонов в православии, в качестве типичного негативного примера в этом отношении указывает на так называемый Бостонский раскол. В связи с этим переходит к подробному анализу расхождений, возникших у него и еп. Иринея (Клипинштейна) с группой архиеп. Тихона (Пасечника). Суть в том, что с самого начала РИПЦ мыслилась лишь как временное образование до первой возможности проведения объединительного собора для консолидации РПЦЗ. Однако, после кончины архиеп. Лазаря в РИПЦ достаточно быстро происходит смена курса: в области экклезиологической – сближение с «ультраправославной» иделогией крайних старостильных группировок, в области канонической – измышление ложной теории об РИПЦ как «Церкви-сестре» для РПЦЗ, создание самозваной псевдоцерковной структуры с восхищением себе прав Первоиерарха РПЦЗ и чуть ли не Поместной Церкви: мироварение, канонизация святых и т. д. Все это сопровождалось множественными прецедентами неканоничного вмешательства архиеп. Тихона в дела епархий епископов Дионисия и Иринея и попрания принципа соборности. Далее еп. Дионисий переходит к описанию непростой психологической ситуации, сложившейся в зарубежных приходах юрисдикции РИПЦ, говорит о необходимости бережного пастырского к ним подхода, предлагает вместе подумать, что можно сделать в перспективе.

Председатель: Проблема в том, что представители так называемых «осколков» не желают принять предложенную нами платформу для единства (не выходить за рамки традиционного предания Зарубежной Церкви), настаивают на самостоятельности своих псевдоцерковных новообразований и даже пытаются «улучшать» традиционную экклезиологию РПЦЗ. В нашем стремлении к единству мы так и не обрели союзников.

Еп. Дионисий сообщает, что в его ведении имеются 7 приходов и 4 священника. Паства достаточно спокойно относится к перспективе единства с нашей Церковью. Труднее положение у еп. Иринея с зарубежными приходами. Последние не хотели бы порывать общение с еп. Стефаном (Сабельником). Еп. Дионисий переживает за еп. Иринея как за друга и не хотел бы с ним разлучаться.

Председатель предлагает еп. Дионисию присоединиться к нашей Церкви и всем вместе написать письмо-обращение к еп. Стефану.

Еп. Григорий поддерживает это предложение, говорит, что после собора едет в Нью-Йорк и как раз может встретиться с еп. Стефаном, поговорить с ним и передать обращение.

Преосвященные совместно с еп. Дионисием обсуждают эту мысль, обговаривают пастырские и административные детали процесса восстановления единства.

Еп. Дионисий покидает зал заседаний.

Еп. Георгий сообщает, что уполномочен еп. Иосифом передать мнение последнего по этому вопросу – принять еп. Дионисия в сущем сане.

После соборного обсуждения Преосвященные просят еще раз пригласить еп. Дионисия.

Архиеп. Андроник задает ему вопрос, как он мыслит о таинстве Святой Евхаристии.

Еп. Дионисий зачитывает выдержку из своей богословской статьи и излагает свое видение.

Еп. Афанасий просит рассказать, кто рукополагал еп. Дионисия, как он шел к священству.

Еп. Дионисий излагает соответствующие сведения из своей биографии, после чего по просьбе Председателя выходит.

Председатель предлагает принять еп. Дионисия на следующий день, 15/28 апреля, в сущем сане через исповедь и сослужение с представителями нашего епископата. После этого он сможет принимать участие в работе Собора и составлении обращения к еп. Стефану.

Предложение обсуждается, все Преосвященные высказывают свое мнение.

Постановили: Принять еп. Дионисия в сущем сане, в качестве правящего архиерея, с теми приходами и паствой, которые за ним последуют. Учредить Новгородскую епархию, включающую в себя Новгородскую и Тверскую области. Приходы за пределами этих областей, последовавшие за еп. Дионисием в момент присоединения к РПЦЗ, остаются в его ведении. Утвердить за еп. Дионисием титул «Новгородский и Тверской».

Имели суждение: О архиерейской хиротонии иером. Никона.

Еп. Георгий сообщает о согласии на данное посвящение со стороны еп. Иосифа.

Постановили: Осуществить хиротонию иером. Никона (Иоста) в викарного епископа для Ишимско-Сибирской епархии с титулом «Верхотурский». Хиротонию совершить в воскресенье, 19 апреля/2 мая текущего года.

14.15 — Перерыв на обед.

После перерыва заседание возобновляется в 15.05.

6. Слушали: Председателя по вопросу о межъепархиальных проектах.

В ходе обсуждения Преосвященные говорят о проведении межъюрисдикционных и внутрицерковных тематических богословских конференций, молодежных съездах, паломнических поездках. Особо останавливаются на теме организации семинарского обучения. В Одессе более 10 лет действует заочная семинария, можно попытаться наладить дистанционное обучение с помощью сети интернет. Преосвящ. Софроний информирует о намерении организовать при мужском монастыре своей епархии семинарию со стационарным обучением.

 7. Слушали: Председателя  о издательской деятельности.

Предлагает придать статус синодальных тем печатным изданиям нашей Церкви, которые представляют собой копии ранее изданных в РПЦЗ. Имеются в виду те случаи, когда осуществляется новый набор этих публикаций вручную – они могли бы нести гриф «По благословению Архиерейского Синода РПЦЗ». Важно наладить распространение наших изданий, возможно стоит принять постановление об обязательном участии  в этом процессе каждой епархии.

Архиеп. Софроний говорит о дороговизне доставки.

Обсуждаются технические детали издания публикаций, их доставки и распространения.

Председатель излагает информацию об одесском епархиальном журнале «Русский Сигор», предлагает придать ему статус синодального.

Постановили: Придать журналу «Русский Сигор» статус синодального печатного издания.

8. Слушали: Председателя, который представил финансовый отчет деятельности Синода.

Постановили: Финансовый отчет принять к сведению и утвердить.

9. Слушали: Председателя о сборе средств на общецерковные нужды. Предлагает либо учредить специальный Фонд для обеспечения нужд Синода, либо открыть в Синоде отдельный второй счет.

Еп. Григорий предлагает в конце каждого синодального издания помещать просьбу о пожертвованиях и завещаниях на нужды Церкви с указанием банковского счета.

В ходе обсуждения признается целесообразным осуществить аккумуляцию средств для приобретения синодального имущества. Каждая епархия будет ежемесячно делать отчисления на нужды Синода.

Председатель предлагает определить размер взноса от каждой епархии.

Постановили: Регулярно отчислять средства на общецерковные нужды. Утвердить размер ежемесячных отчислений от епархий (о размерах отчислений см. Приложение к Протоколу №2).

По 10-му вопросу Повестки дня еп. Георгий зачитывает письмо в адрес Собора протоиерея Александра Ивашевича из Южно-Американской епархии, в котором священник просит ответить на ряд затруднительных вопросов, касающихся отношений с верующими из других юрисдикций.

Постановили: При разрешении подобных вопросов руководствоваться традиционной практикой РПЦЗ. Поручить Богословской Комиссии подготовить выборку соответствующих материалов.

11. Имели суждение: О составе Архиерейского Синода.

Постановили: Утвердить следующий состав Архиерейского Синода РПЦЗ: митр. Агафангел – Председатель, архиеп. Андроник – Заместитель Председателя; члены Синода: архиеп. Софроний, еп. Георгий – Секретарь Синода, еп. Афанасий, еп. Григорий.

Помощниками Секретаря назначить иерея Леонида Пляца и Д. Г. Гончарова.

Заседание 2-го дня работы Собора заканчивается в 17.50 пением задостойника Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»

Протокол № 3

Третий день заседаний, 15/28 апреля 2010 года.

Заседание Собора началось после совершения Божественной Литургии в 10.00 пением «Христос воскресе…».

Председатель приветствует присоединившегося к составу Архиерейского Собора РПЦЗ еп. Дионисия.

Еп. Дионисий благодарит.

Зачитывается Протокол №2 второго дня заседаний Собора, вносятся поправки.

12. Слушали: архиеп. Софрония о Совещании Российских Преосвященных.

По его словам, в настоящее время Совещание есть и действует. Кратко говорит об истории и целях его создания. Выражает мнение, что наличие такого церковного органа помогает российским архиереям в разрешении духовных вопросов, способствует укреплению взаимопонимания. С другой стороны, при нынешнем составе Архиерейского Синода возникает во многом дублирование как его состава, так и функций. Если это так, то сохраняется ли и далее потребность в Совещании?

Председатель представляет более подробную справку об истории Совещания Российских Преосвященных, в создании и функционировании которого он сам принимал непосредственное участие. Создано оно было с целью умиротворения и разрешения противоречий между российскими епископами. Этот орган существовал на практике с правом совещательного голоса и служил для подготовки совместных предложений от российских епископов Архиерейскому Синоду.

Еп. Кирилл выражает мнение, что существование этого органа было бесполезным, и даже в некоторых отношениях негативным. Лучше его упразднить.

Еп. Дионисий: Совещание учреждалось, когда Архиерейский Синод постоянно пребывал на другой стороне Атлантики. Теперь условия поменялись, и действительной необходимости в наличии такого органа нет.

Еп. Афанасий считает полезным существование Совещания. Оно дает возможность епископам общаться, укреплять взаимопонимание, обсудить и подготовить вопросы, которые впоследствии можно будет вынести на Синод.Упразднится Совещание – упразднится в значительной части и общение.

Председатель замечает, что для общения необязательно иметь специальный орган. Для общения можно собираться и неформально.

Еп. Георгий: Все-таки это был серьезный орган с некоторыми полномочиями. Его надо или упразднить или как-то более определенно о нем высказаться.

Председатель говорит, что в свое время Совещание сыграло положительную роль, теперь же оно не нужно.

Архиеп. Андроник считает, что Совещание надо упразднить.

Вопрос обсуждается соборно.

Постановили: Упразднить Совещание Российских Преосвященных.

13. Еп. Григорий рассказывает о положении в Аргентинской епархии, где МП не прекращает попыток захватить наш храм и имущество. Просит оказать посильную помощь.

Председатель говорит о том, что можно подготовить заявление от лица Церкви, возможно стоит включить это и в Послание Архиерейского Собора.

Преосвященные обсуждают, в чем и как можно помочь Южно-Американской епархии.

11.45 – Председатель объявляет Архиерейский Собор закрытым.

Членами Собора поется задостойник Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»

В жизни нашей Церкви постоянно происходят изменения, как материального характера, так, к сожалению, и духовного. Поскольку материальное и духовное всегда связаны, для начала выскажусь о духовном, поскольку это начало всегда приоритетно для всякого верующего человека.

В плане духовном следует констатировать факт, что, если так можно определить — общая духовность, — постепенно покидает этот мир. Поэтому в современных условиях особенно актуально для нас, христиан, звучат слова Апостола Павла: «Духа не угашайте» (1Фес 5.19). Что для нас значит — не угашать Духа? Это значит — безусловно следовать Священному Преданию Святой Православной Церкви. Это исполнить очень тяжело в современном мире, поскольку, как глобализм, так и культ комфорта и удобств этого мира, теснит веру во Христа Распятого — стремится всячески умалить эту веру и сделать ее как бы приложением к современному быту. Это касается не только нас, но и жизни всего человечества в целом.

Указанное теснение, к сожалению, мы наблюдаем также и со стороны тех, кто по имени своему, является нашими братьями. С приходом нового Предстоятеля Московской Патриархии деятельность, направленная на то, чтобы нас (и не только нас) если не ликвидировать, то, как сейчас принято выражаться, маргинализовать, во много раз усилилась. В связи с этим, мы должны всегда быть внимательными ко всем, нет, не заявлениям, но поступкам нынешней церковной власти МП. С их стороны, к сожалению, давно уже нет слов и заверений, которым можно было бы всецело верить, но, напротив, есть множество сомнительных дел, к которым мы должны относиться с предельным вниманием. Тем не менее, нам следует, как я полагаю, воздерживаться от однозначных определений относительно Московской Патриархии в целом, но должны продолжать высказываться о ее руководстве и о той «церковной идеологии», которой это руководство придерживается. После событий 2007 года во много раз возросла опасность соблазна нашей самоизоляции. На мой взгляд, в условиях нарастающего глобализма, мы обязаны, напротив,  всеми силами стараться устанавливать и поддерживать контакты со всеми, кто в целом разделяет наши позиции. В этом плане весьма положительным является для нас общение с нашими братьями — Старостильными Церквами Греции, Румынии и Болгарии, которое следует поощрять и развивать также на уровне приходов.

От тех, кого стало принято называть «осколками» и кому мы направили обращение с призывом просто начать разговаривать, к сожалению, мы не получили никаких конструктивных ответов. Первым митрополит Валентин (Русанцов), возглавляющий РАПЦ, поставил нам предварительные условия для разговоров с собой, которые являются для нас заведомо неприемлемыми и невозможными. Предстоятель РИПЦ архиепископ Тихон вначале откликнулся на наше предложение и пожелал встретиться сразу после начала 2010 года, но затем это решение было отменено и решено образовать комиссию, которая будет заниматься этим вопросом, что, само по себе, является свидетельством того, что РИПЦ совершенно не готова даже обсуждать вопросы единства Русской Церкви, но, по имеющейся информации, продолжает иметь надежду на установление общения с греческим Синодом Архиепископа Хризостома ради формирования отдельного зилотского направления. Адреса возглавляющего РПЦЗ(В) архиепископа Владимира мы так и не смогли найти. Его нет в Интернет, а наше письмо, направленное по адресу монастыря в Калифорнии, вернулось с почтовым штампом, что таковой адресат там не числится. Т.е., с архиепископом Владимиром на сегодняшний день не установлен контакт. В силу вышесказанного, можно констатировать, что никто из руководства ранее отделившихся от РПЦЗ не желает даже вести разговоров о церковном единстве. Поэтому, в этом плане, нам не остается ничего, как только продолжать держать протянутой руку с призывом к диалогу со всеми, кто ранее пребывал в РПЦЗ, но в своей внутренней жизни исходить только из имеющихся в наличии внутренних возможностей.

Значительным событием в нашей жизни явилось то, что по благословению Архиерейского Синода в Одессе, на Страстной Седмицы был совершен чин мироварения. Компоненты для мироварения закуплены, в основном, в Греции и пожертвованы игуменьей Александрой. Для совершения чина в Одессу прибыл владыка Георгий с двумя клириками, также участвовали и наши клирики. Миро освящено в Светлую Субботу. Общее его количество около семи литров.

Наиболее значительными событиями в жизни нашей Церкви за прошедший с прошлого Собора период, явилось стараниями матушки Агапии приобретение земли и имущества для монастыря в Кливленде (север штата Нью-Йорк), строительство и освящение нового храма в монастыре в Егоровке на Украине, регистрация нашего Синода и открытие расчетного счета. Кроме строительства в Кливленде и в Егоровке, строятся храмы и церковные помещения на Украине: в Одессе (в трех местах), в Малине, Днепродзержинске, Болграде; в России – неподалеку от Санкт-Петербурга (в селе Дудачкино), Псковской области; в Молдавии – в Конгазе и Чадыр-Лунге. В Одессе мы могли бы строить больше, но не хватает священнослужителей для служения в новых приходах. Ведутся восстановительные работы в нашей миссии на Гаити. К сожалению, у нас пока нет положительных сдвигов в сторону обустройства нашего Синода в США, поскольку там у нас совершенно отсутствует как синодальное, так и епархиальное имущество. Мы, к сожалению, вынуждены отказаться от намерения разместить наш Синод в доме, принадлежащем Свято-Троицкому приходу, поскольку поступления на наш епархиальный счет не позволяют оплачивать даже необходимые текущие расходы, не говоря уже о том, чтобы платить арендную плату. Если в ближайшие годы в этом плане ничего не изменится, то, я считаю, нам надо будет принимать решение о переводе нашего Синода в иное место, где будут благоприятные условия для его жизнедеятельности.

Действует в Вашингтоне наш благотворительный Фонд под председательством Димитрия Гончарова. Однако Фонду нужна постоянная поддержка и расширение списка его постоянных жертвователей.

Трудами протоиерея Григория Вильямс живет наша миссия в Гаити. Удалось собрать довольно значительную, по нашим меркам, сумму на восстановление ее жизнедеятельности после постигшего остров землетрясения — около 50 тысяч долларов.

В Одессе, в основном, трудами ректора протоиерея Валерия Алексеева, уже много лет действует заочная Свято-Кирилломефодиевская семинария. Сейчас стоит вопрос о налаживании обучения через Интернет, поскольку из-за удаленности многие не могут проходить там обучение. Было бы хорошо придать этой семинарии общецерковный статус.

Постепенно в Одессе налаживается издательское дело. Выходит, пока, к сожалению, единственный периодический печатный орган — «Русский Сигор». Возобновилось также печатание синодального органа «Церковная жизнь». Из других средств информации в «живом» состоянии пребывает пока только наша синодальная электронная страница. Также есть несколько активных пользователей т.н. «живого журнала» в Интернет. Нашего присутствия в этой сети явно недостаточно, и было бы хорошо отцам настоятелям приходов озаботиться созданием приходских электронных страниц, на которых бы размещалась информация о происходящих на приходе событиях. Такая информация очень важна для всей Церкви, поскольку укрепляет единство и взаимопонимание среди нашей паствы. На прошлом собрании Нью-Йоркской епархии принято решение об издании периодического информационного листка для перепечатывания из Интернет и распространения среди наших приходов. Вышел первый, можно сказать пробный, номер под названием «Сеятель». Просьбы ко всем архипастырям и пастырям содействовать в распространении этого издания.

Не удается нам пока наладить общецерковные акции — молодежные и певческие съезды, паломничества, конференции и пр. Во многом, из-за отсутствия соответствующего имущества и средств. Относительно средств приходится констатировать, что мы пока не собираем даже малой их части для того, чтобы полноценно проводить наши Архиерейские Соборы и Синоды. Из поступающих в синодальную кассу сборов мы не можем оплачивать дорогу архиереям, без чего наша дальнейшая церковная работа ставится под сомнение.

В целом можно сказать, что жизнь нашей Церкви развивается и стабилизируется. На нас обращены взгляды многих, как среди различных групп, ищущих истинное Православие, так и среди МП. От нас во многом зависит, сможет ли продолжиться жизнь Русской Православной Церкви Заграницей. Поэтому будем стараться и дальше удерживать воспринятое нами Предание отцов, что возможно только при наличии живой веры, надежды и любви среди нашей паствы.

Архиерейского Собора смиренный послушник

+ Митрополит Агафангел

Христос Воскресе!

Будущее нашей Церкви во многом зависит от каждого из ее членов. Чада Церкви должны осознавать, что христианский образ жизни есть также одна из форм проповеди Евангелия. Весь путь Церкви — путь соборности во Христе. История Русской Зарубежной Церкви, являясь примером такой соборности, пребывает для нас днем сегодняшним, будучи Священным Преданием, которому мы желаем оставаться верными. Помня заветы Святейшего Патриарха Тихона и всех наших Первоиерархов — митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия — мы твердо стоим в том непорочном православном исповедании, которого во все времена придерживалась вся полнота Православной Церкви.  «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр 13.8).

Последуя нашему Господу, стремящемуся всех собрать воедино, мы обратились с приглашением к диалогу к представителям бывшей некогда единой РПЦЗ, но, к сожалению, по сей день наш голос остается не услышан многими. Однако мы не устаем надеяться, что паства, сегодня пребывающая в разобщении, завтра откликнется на наш призыв к собиранию Церковному.

В наши скорбные дни деяния большинства именующих себя православными свидетельствуют об утрате ими духа Христова, — совершая и оправдывая совместные моления с еретиками и идя на сговор с сильными мира сего ради своего материального благополучия, они утеряли и саму способность различать добро и зло. Но мы призываем паству нашу не озлобляться и продолжать молить Бога об обращении недавних братий наших — ныне гонителей наших.

В условиях новой волны притеснений, которым подвергаются христиане как со стороны административных органов тех государств, в которых они находятся (мы это испытываем сейчас в Аргентине), так и со стороны Московской Патриархии — призываем вас, дорогие отцы, братия и сестры, к исповедническому стоянию в Истине. Да не отлучат вас ни скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нищета, или опасность, или смерть от любви Христовой! (Рим 8.35). Господь подаст силы любящим Его преодолеть все испытания!

Пусть в эти дни и навсегда станут нам всем утешением слова Победителя мира: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк 12.32).

+ Митрополит Агафангел

+ Архиепископ Андроник

+ Архиепископ Софроний

+ Архиепископ Иоанн

+ Епископ Георгий

+ Епископ Афанасий

+ Епископ Григорий

+ Епископ Кирилл

+ Епископ Дионисий

Одесса, 2010 год.

Послание к пастве Русской Зарубежной Церкви

Дорогие братья и сестры!

Прошло пять лет с тех пор, когда была предпринята попытка уничтожения Русской Зарубежной Церкви. Это вполне достаточный период для того, чтобы сделать окончательный вывод из случившегося. Но прежде хотелось бы спросить: осознали ли те, кто присоединился к так называемой Московской Патриархии, что они потеряли один из самых драгоценных даров, которыми Господь снабдил Свою Церковь – дар свободы? Той свободы, без которой невозможна никакая жизнь во Христе? Свободы, при которой связь между Богом и человеком лишена инородных «посредников» в виде обязательств перед сильными мiра сего?

Русская Православная Церковь Заграницей всегда называла себя свободной частью Русской Церкви. Таковой наша Церковь остается по сей день. Мы действительно свободны от зависимости от политических манипуляций, преступного бизнеса, избытка имущества и от непрерывной необходимости лгать.

Если теперь Московская Патриархия, а вместе с ней бывшие зарубежники, вполне серьезно считают себя гонимыми и служат молебны ради прекращения гонений на них, то мы продолжаем называть себя свободной Церковью и непрестанно благодарим Господа за эту свободу.

Связанность бывших наших собратий, объединенных Синодом, возглавляемым Митрополитом Иларионом, простирается даже до невозможности осуществления того, что они пять лет декларировали – объявить об окончании пятилетки «непоминовения» и запретить некоторым своим собратьям не возносить имени предстоятеля МП Патриарха Кирилла за богослужениями. Они понимают, что это грозит еще одним расколом. Очевидно, что не хватило многим даже пяти лет, чтобы смириться  с тем, что Патриарх Кирилл теперь их предстоятель. Получается еще один обман со стороны священноначалия: 17 мая прошло, пятилетка не выполнена и продлевается на неопределенное время, пока плод лжи не созреет окончательно.

Для нас вывод, по прошествии пяти лет со дня подписания унии, один: мы убедились окончательно в том, что действительно остались с нашими отцами и не нарушили нить преемственности через них с исторической Русской Церковью. В то же время очевидно то, что присоединившиеся к МП присоединились ко всему тому, от чего отметались наши отцы, от чего оберегали нашу Церковь все годы торжества безбожия в нашем Отечестве.

Поскольку богоотступничество сейчас ширится по всему мiру и на глазах у всех прямо отрицаются христианские моральные ценности даже передовыми европейскими и американскими государствами, то актуальность Церковного Предания приобретает особое значение. Неотвратимо надвигаются новые массовые гонения на христиан, которые незаметно уже начались на бытовом уровне: в некоторых «цивилизованных» странах уже нельзя открыто носить крест, а священнослужители не могут одевать приличествующую им одежду. Давно уже вынесены распятия из государственных учреждений и запрещена молитва в школах. В так называемых передовых государствах «сексуальные меньшинства» имеют прав больше, чем другие социальные группы, и эти их права защищены более, чем, например, права христиан. Детей давно уже воспитывают не на основе христианских ценностей, а на основе гуманистических, причем даже животные в правах уравниваются с людьми. Но, наверное, самым опасным является образование того, что можно было бы назвать «социальным христианством» — уживающимся и тесно переплетающимся со всеми иными религиями, на самом же деле являющимся подделкой под подлинное христианство, и «социальное православие», неразрывно переплетенное с мiром и являющееся подделкой истинного православия и истинной Церкви. Очевидно, что в этой новой, поистине страшной, реальности христиане не должны идти в ногу с мiром, а должны хранить верность только Христу.

Мы, архиереи Русской Зарубежной Церкви, обращаемся ко всем, кто может нас слышать словами Священного Писания: «Блюдите убо, како опасно ходите (…) яко дни лукавы суть» (Еф 5.15-16). Путь жизни нашей не должен пролегать в мiр с его погибельными иллюзорными ценностями, а ко Христу, подающему нам спасение от гибнущего мiра и жизнь вечную. Мы продолжаем идти узким путем, по обе стороны которого погибель сектантства и апостасии. Да будет этот путь наш, заповеданный Господом, прямым и верным!

Председатель Архиерейского Собора: + Митрополит Агафангел; Члены Архиерейского Собора: + Епископ Григорий (Помощник Председателя), + Архиепископ Софроний, + Архиепископ Георгий, + Епископ Афанасий, + Епископ Кирилл, + Епископ Дионисий, + Епископ Ириней, + Епископ Никон, + Епископ Николай.

Послание Архиерейского Собора к боголюбивой пастве Русской Православной Церкви Заграницей по вопросу «сергианства».

Христос Воскресе!

Всечестные отцы и братья во Христе! Мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, собравшись в Богоявленском монастыре Санкт-Петербургской епархии, приветствуем во Христе нашу паству и обращаемся со следующим словом увещания. Эти радостные после-пасхальные дни омрачает пятая годовщина скорбного события, заключения унии Нью-Йоркским  Синодом с Московской Патриархией. Мы решительно отвергаем эту унию и подтверждаем нашу верность историческому пути Зарубежной Церкви, которая всегда осуждала и отвергала явления и идеологию «сергианства».

Историческое «сергианство» знаменует собой целостную систему отношений, при которых церковная иерархия идет на сотрудничество с богоборческой или открыто атеистической властью не только ради собственного выживания, но и ради существенных земных благ. Такая линия поведения митр. Сергия и с ним всего епископата и высшего духовенства МП, начиная с Декларации 1927 г, постоянно маскировалась ссылками на сохранение догматического и литургического наследия Церкви и никогда не выражалась в открытых догматических или канонических формулировках, оставаясь всегда лишь проявлением «церковной политики». Тем не менее, эта политика поражает христианскую жизнь согласившихся с нею, в самых ее основах. В этом смысле понимали явление «сергианства» исповедники Российские и авторитетные отцы и наставники Русской Зарубежной Церкви. Считаем необходимым еще раз напомнить своей пастве и тем православным, кто пытается вникнуть в суть печальных разделений в Русской Церкви, что мы понимаем под термином «сергианство» и отвергаем в нем.

а) Мы отвергаем, что нынешняя Московская Патриархия является якобы единственной законной наследницей исторической Русской Церкви  —«Матерью-Церковью», т.к. эта организационная структура создавалась поэтапно с 1927 г, затем в 1943 г. в теснейшем содействии и сотрудничестве с откровенно богоборческой властью при помощи жестоких репрессий на всех несогласных с таким противоестественным церковно-государственным союзом.

б) Мы отвергаем, что все т.н. Московские патриархи: Сергей, Алексий -1, Пимен, Алексий-2, Кирилл, являются (в соответствии с их собственным утверждением) единственными законными возглавителями РПЦ, через которых якобы только и поддерживается связь РПЦ с Вселенской Церковью.

в) Мы отвергаем тезис: «кто не с патриархом, тот вне церкви», как яркое проявление патриархийного папизма.

г)  Мы отвергаем самую допустимость сотрудничества христиан и особенно священнослужителей с любыми представителями богоборческой светской власти, когда последние пытаются навязать Церкви свою политическую линию, а также допустимость лжесвидетельства в пользу такой власти и предательство в угоду ей своих братьев по вере, какими бы высокопарными словами об «особой мудрости м. Сергия» эта политика ни прикрывалась.

д) Мы напоминаем, что «особая мудрость» исторического «сергианства» отмечена в истории настоящей кровью исповедников, предаваемых в 1930-е годы, а затем после окончания Второй мировой войны в ходе т.н. репатриации эмигрантов разного времени. «Ложь во спасение», как принцип, и отвергается нами не только сама по себе как грех, но и как грех предательства с реально пострадавшими до крови людьми — новомучениками, исповедниками, другими невинными жертвами коммунистических репрессий.

Политические режимы в странах бывшего СССР с 1990-х годов мутировали, перестали быть открыто богоборческими, начали искать себе религиозную опору и религиозное прикрытие. Историческое «сергианство» советского времени в таких условиях не может проявляться в старых формах церковной политики. Но мутировало и само «сергианство». Сложившуюся за прошедшие 20 лет симфонию церковно-государственных отношений официальной церкви со светской властью мы также не можем признать по следующим обстоятельствам.

а) Историческое «сергианство» советского периода, вся внешняя и внутренняя политика МП в современной ее церковной школе и в изданиях МП обеляется и оправдывается полностью и безоговорочно, с полным осуждением всех, кто с «сергианской» политикой был не согласен, с попытками представить «сергианами» те известные исторические фигуры, которые таковыми никак не являлись. Воспитанное на таких исторических уроках духовенство и миряне составляют определенную среду для формирования церковно-государственных отношений с изначально заложенными искажениями христианского мировоззрения на этот предмет. Эти искажения составляют уже своего рода часть «священного предания» МП и имеют общецерковный авторитет, несмотря на свое противоречие как Преданию Кафолической Церкви, так и самому Евангелию.

б) Вследствие такого воспитания такие ценности, как духовная свобода Церкви и ее материальная независимость, осознаны в Московской патриархии лишь немногими, зато повсеместно утвердилась ценность иная: «благо Церкви». Под ним понимается материальное благополучие и привилегированное положение высшего духовенства, как личное, так и корпоративное, ради достижения которого давно уже продаются церковные благословения (по принципу всем и на все) и церковные награды практически любым влиятельным политическим и финансовым деятелям, что наносит авторитету Церкви непоправимый урон.

в) Всестороннее обмирщение верхнего иерархического эшелона в «неосергианском предании» воспринимается, как некая необходимость и прикрывает элементарную человеческую жадность, опять же, как личную, так и корпоративную. Отнятие у РПЦЗ ее собственности за рубежом наглядно продемонстрировало подмену в МП евангельских ценностей греховным корыстолюбием. В странах СНГ, где распределение общественных доходов крайне контрастно, а социальная несправедливость и коррупция достигают уровня национального бедствия, жизнь в роскоши является грехом и тяжелым соблазном для большинства народа.

г)  В результате этого Православие, как таковое, стремительно теряет авторитет в обществе. Все сильнее поднимают голову явные антихристианские силы. Это наглядно демонстрируется серией передач на российском телевидении, материалами в прессе и в Интернете.

д) Другой стороной вносимого соблазна является постоянная генерация системой МП ложного пастырства и сопротивления вносимому обмирщению с сектантских позиций. Низкий авторитет обмирщенной иерархии перехватывают ложные старцы и прельщенные духовники со своим самочинным учительством и подавлением личности адептов.

Отвергая неосергианскую линию церковной структуры МП, мы отдаем себе отчет, что в условиях личной свободы эта антиевангельская система не поглотила все духовенство и тем более мирян МП. Часть этого церковного организма, в меру своих сил и понимания, пытается противостоять этому обмирщению и церковному позору — с ограниченным успехом.

В таких условиях мы исповедуем, что наше самостоятельное церковное бытие оправдано Богом постольку, поскольку мы должны явить принципиально иной тип пастырства и отношений с обществом и государством, пример которого показан нам отцами-основателями Русской Зарубежной Церкви, сохранявшими евангельский дух, несшими православное свидетельство перед иноверным миром и сохранявшими при этом свободу своей Церкви.

Один из авторитетных учителей Церкви писал про принцип Церковного строительства: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем любовь». Мы архиереи Р.П.Ц.З. едины в главном — категорическом осуждении и неприятии «сергианства». Формы этого осуждения могут быть различны, здесь допустима определенная свобода мнений. Без такой свободы нет христианской любви, а без любви нет Истинной Церкви. «Сергианство» согрешило и против Христовой Истины и против Христовой Любви. Поэтому отвергая «сергианство», мы должны сохранить как Истину, так и братолюбие. Этот царский путь, которым всегда шествовала Зарубежная Церковь, не есть скользкий путь компромиссов, а узкий и тесный путь следования за Христом и подражания Ему. К следованию по этому пути мы и призываем нашу боголюбивую паству.

Председатель Архиерейского Собора:+ Митрополит Агафангел; Члены Архиерейского Собора: + Епископ Григорий (Помощник Председателя), + Архиепископ Софроний, + Архиепископ Георгий, + Епископ Афанасий, + Епископ Кирилл, + Епископ Дионисий, + Епископ Ириней, + Епископ Никон, + Епископ Николай.

Воззвание к пастве Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 

Мы обращаемся ко всем нашим верным чадам с призывом откликнуться на нужды нашей Церкви.

Пять лет мы прожили, не имея места, где размещается Архиерейский Синод. Это отрицательно сказывается на развитии нашей Церкви. Совершенно очевидно, что наша церковная жизнь, к большому сожалению, постепенно замирает, поскольку нет центра, который бы мог ее координировать и способствовать развитию в правильном направлении.

Наш Синод постановил начать сбор средств для приобретения помещения в Нью-Йорке, в районе проживания русских эмигрантов, в котором мог бы разместиться Синод, а также Синодальный домовой храм, в котором бы совершались регулярные богослужения. Часть средств уже собрана, но этих денег недостаточно для покупки нужного строения.

Поэтому мы обращаемся ко всем вам с призывом жертвовать на это благое и насущное дело. Мы будем рады, если удастся наладить регулярные пожертвования, поскольку покупка имущества предполагает многолетнее погашение кредита и оплату текущих расходов по его содержанию (свет, вода и прочее).

Общецерковное дело – это дело каждого из нас: архиереев, священников и прихожан. Мы, архиереи Русской Зарубежной Церкви, благословляем сбор средств и сами будем в числе постоянных жертвователей на это начинание. Всех священнослужителей и прихожан мы призываем последовать нашему примеру. Верим, что с Божией помощью, совместно, мы осуществим столь нужное для всех нас дело.

Да благословит Бог нашу Церковь и всех верных ее чад!

Председатель Архиерейского Собора: + Митрополит Агафангел; Члены Архиерейского Собора: + Епископ Григорий (Помощник Председателя), + Архиепископ Софроний, + Архиепископ Георгий, + Епископ Афанасий, + Епископ Кирилл, + Епископ Дионисий, + Епископ Ириней, + Епископ Никон, + Епископ Николай.

Доклад Архиерейскому Собору Митрополита Агафангела, Председателя Архиерейского Собора и Синода Русской Православной Церкви Заграницей

За прошедший межсоборный период жизнь нашей Церкви проходила размерено — милостью Божией, постепенно мы развиваемся и укрепляемся. Наиболее значительными событиями за межсоборный период я бы назвал наше решение о покупке дома в Нью-Йорке для размещения в нем канцелярии Архиерейского Синода, поскольку реализация такого проекта позволила бы нам приблизиться к формированию полноценного централизованного управления, без которого существовать, конечно, можно, но развиваться и иметь перспективы развития, невозможно. К тому же это является показателем способности нашей Церкви, от Синода до рядового прихожанина, откликаться на общецерковные нужды в трудные для всех времена. К сожалению, в этом вопросе мы столкнулись с большими проблемами, о которых мы будем говорить отдельно на этом Соборе.

В целом, положение нашей Церкви в мире остается стабильным, за исключением, пожалуй, Российской Федерации, где отношение к нам со стороны власти ухудшилось, под влиянием, как я полагаю, Предстоятеля Московской Патриархии Патриарха Кирилла, взгляды которого отличаются, помимо прочего, крайней нетерпимостью. Однако, из-за нравственного кризиса в самом руководстве МП, у многих проявился интерес к нам. Но из-за разобщенности наших приходов и прихожан, как, например, это имеет место в Москве, мы сами не можем полноценно отвечать на эти запросы. Я думаю, что назрела необходимость провести общее собрание всех наших представителей в Москве для того, чтобы начать урегулирование наших внутренних проблемных взаимоотношений. К большому сожалению, одной из главных наших слабостей является полное отсутствие информации о нас среди большинства населения, как Российской Федерации, так и Украины и других стран, охватываемых канонической территорией былой Российской Поместной Церкви. Поэтому, я просил бы всех наших архиереев особо озаботиться как созданием епархиальных и приходских (внутри своей епархии) электронных страниц, так и печатанием своих и распространением уже имеющихся наших изданий. Очень важно, как минимум, наладить информацию о нашей внутрицерковной жизни, которая, как правило, сплачивает и утешает наших прихожан, разбросанных по всему миру. Так же очень важны паломничества, общецерковные и епархиальные съезды (певческие, молодежные), конференции и прочие способы общения. По крайней мере, внутри каждой нашей епархии в обязательном порядке следует наладить в самых разнообразных формах регулярное общение между собой духовенства и прихожан (в виде епархиальных собраний, говений, разного рода съездов и встреч и прочее).

Также важным для нас вопросом продолжает оставаться вопрос единообразия богослужений и приведение богослужебного чина в каждом нашем приходе в соответствие с существовавшей практикой в Русской Зарубежной Церкви. Понятно, что для многих священников, особенно недавно перешедших к нам из МП, это очень болезненный вопрос, но всем нам надо терпеливо, без излишнего давления, но неуклонно, стараться его решать. Этому во многом способствуют совместные служения священников, их общение и передача друг другу имеющегося пастырского опыта и сложившейся приходской практики. В таком общении часто выявляются имеющиеся отклонения того или иного священнослужителя от принятой у нас практики и, следовательно, появляется возможность приведения этих расхождений к желаемому единообразию.

Также болезненным для нас вопросом является вопрос сбора средств. Приход должны содержать прихожане и для этого следует стремиться в каждом приходе действенно утвердить Нормальный приходской устав, по которому каждый член прихода (имеющий право голоса на приходском собрании) обязан платить ежемесячно посильный для него приходской взнос. Для этого приходу следует выбрать, или настоятелю назначить, отдельного прихожанина (лучше всего, чтобы это был староста или казначей), который бы нес ответственность за это, и регулярно, в положенный срок, напоминал остальным членам прихода об этой их обязанности. Аренда помещения, плата за свет, отопление, воду и иные хозяйственные расходы, и другие приходские нужды, не должны лежать на плечах одного только настоятеля и его семьи, но весь приход обязан участвовать в таких общих расходах.

Соответственно, приходы должны часть своих доходов перечислять епархии, поскольку архиерей имеет попечение об общеепархиальных нуждах, а епархии должны делать отчисления на Синод для реализации наших общецерковных нужд. К сожалению, у нас существуют не только приходы, которые за пять лет ни разу не перечислили епархиальных взносов, но и целые епархии, которые за пятилетний период ни разу не сделали необходимых отчислений на общецерковные нужды. Здесь большая опасность того, что из единодушного и сплоченного воинства Христова, мы рискуем превратиться в разобщенную и эгоистичную толпу, которая озабочена только своими постоянными личными требованиями, и от которой кроме непрерывной критики ничего не услышишь. Такая опасность, к большому сожалению, есть, и будет нам угрожать до тех пор, пока мы не решим самые основные вопросы церковной практики и дисциплины.

Каждый из нас, от архиерея до священника, должен подготавливать себе замену. Для этого надо приложить все силы для создания детских школ при приходах, привлекать молодежь к помощи во время богослужений, стараться увеличить число клирошан.

К сожалению, нам так и не удается преодолеть существующее разделение между бывшими членами Зарубежной Церкви. До сих пор ни один представитель образовавшихся групп (или, как принято их называть, «осколков») не выразил желания обсудить создавшееся положение. Очевидно то, что их устраивает возникшая вокруг них ситуация и их совершенно не волнует будущее как Зарубежной Церкви, так и собственных приходов (1). За прошедший период с нашими братскими старостильными Церквами мы общались только в виде взаимных поздравлений с праздниками. С представителями из других Поместных Церквей у меня также никаких контактов за последний период не было (кроме обмена Рождественскими поздравлениями с сербским епископом Артемием) и телефонного разговора с Патриархом Иринеем (2). В нашей ситуации, я думаю, мы должны признать такие реалии, как, например, факт существования, пусть пока только в виде отдельных групп, Украинской Церкви и не требовать от них невозможного — присоединения к Русской Церкви с отказом от сложившихся у них традиций (подобно тому, как мы признаем Польскую, Болгарскую и др. самостоятельные Церкви, входившие ранее в состав Российской Церкви) (3). К тому же, я слышал на одном из Соборов в конце 1990-х годов, что мы должны принимать приходящих к нам с существующей у них практикой, и не заставлять их ее менять сразу, а постепенно стараться приводить их к тому, что принято у нас. То же самое, на мой взгляд, можно сказать о старообрядцах и, возможно, белорусах. Конечно, это не означает, что мы признаем их как самостоятельные автокефальные Церкви (мы и не имеем полномочий так поступать), но несколько изменить свой подход в возможных в будущем переговорах с ними, мы, все же, должны быть готовы (4).

Мы в своей жизни не можем самоуспокаиваться и замыкаться от окружающих нас церковных и общественных событий. Этого никогда не было в Зарубежной Церкви, которая всегда жила открыто, объективно оценивая все происходящее вокруг и живо откликаясь на многое, в том числе и на политические события. За нами наблюдают многие, находящиеся вне нашей ограды, и ждут от нас, прежде всего, стабильности и адекватного поведения в различных возникающих общецерковных ситуациях. Поэтому мы обязаны осознавать лежащую на всех нас ответственность перед Церковью, перед идущими вслед нам поколениями, и, прежде всего, перед Богом. 

+ Митрополит Агафангел

Одесса, 2012 год.

Протоколы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

Протокол № 1

Очередной Собор Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей открылся 9/22 мая 2012 года в Богоявленском монастыре Санкт-Петербургской епархии.

 Присутствовали: Высокопреосвященный Агафангел, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский — Первоиерарх и Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Софроний, Санкт-Петербургский и Северо-Русский; епископ Георгий, Кишиневский и Молдавский — Секретарь Архиерейского Синода; епископ Афанасий, Вологодский и Велико-Устюжский; епископ Григорий, Сан-Паулский и Южно-Американский; епископ Кирилл, Воронежский и Южно-Российский; епископ Дионисий, Новгородский и Тверской; епископ Ириней, Лионский и Западно-Европейский; епископ Никон, Ишимский и Сибирский; епископ Николай, Потинский.

 Заседание Собора началось после совершения Божественной Литургии в 09.50 пением  «Христос воскресе…»

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять с предложенными поправками Повестку дня заседаний Архиерейского Собора в следующем виде:

1.      Отчет Председателя.

2.      Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.

3.      О Синодальном представительстве.

4.      О сборе средств на Синодальный дом и общецерковные нужды.

5.      О печатании Служебника.

6.      О Синодальных печатных изданиях.

7.      О границах епархий.

8.      О составе Архиерейского Синода.

9.      О сергианстве.

10.  О поступивших прошениях о принятии в РПЦЗ.

11.  Финансовый отчет.

12.  Разное. 

1.      Слушали отчетный доклад Председателя (доклад прилагается).

В ходе доклада Председатель, в частности, выражает мысль о том, как мы должны относиться к сложившимся новым церковным реалиям на Украине. Считает, что мы должны признать состоявшимся факт образования самостоятельных украинских церковных групп (которые, впрочем, еще не объединились в единую Церковь), и в случае каких-либо попыток диалога с таковыми учитывать эту реальность, придерживаясь, при этом, в общем и целом традиционного подхода Русской Зарубежной Церкви. Этим же принципом в перспективе можно руководствоваться по отношению к старообрядцам и белорусам.

Постановили: Доклад принять к сведению. 

2. Слушали: доклады Преосвященных.

Архиеп. Софроний  сообщает Собору, что обстановка в его епархии спокойная. Единственное исключение – ситуация в с. Дудачкино. Там наш приход испытывает проблемы со стороны государственных органов, которые пытаются обвинить общину в экстремизме (по поводу лозунга «Православие или смерть»), а также создают трудности в решении земельных вопросов. Кратко останавливается на положении в Санкт-Петербурге, где богослужения осуществляются на съемных квартирах.

Постановили: Доклад архиеп. Софрония принять к сведению.

Еп. Ириней рассказывает о церковной жизни в г. Лионе. Приход хорошо укомплектован священно- и церковнослужителями, хороший хор, регулярно проводятся богослужения, есть кандидаты в священство. Сам Владыка совершает службы в Лионе 3-4 раза в год, при этом на месте разрешаются все накопившиеся к тому времени вопросы. В Каннах, 2 февраля н. ст., французский суд вынес решение в пользу нашей Церкви о возвращении ей собора Архангела Михаила с приходским домом. До сих пор, однако, представители МП отказываются освободить здание; члены нашей общины вынуждены молиться в домашних условиях. Сходная в чем-то ситуация наблюдается в г. Ментоне, близ Монако, где нам принадлежит храм, но служит в нем сербский священник константинопольской юрисдикции. В Каннах храм юридически принадлежит не общине, а корпорации. Усилиями иподиакона Алексия Попова и протодиакона Германа Иванова Тринадцатого, большинство ее членов на нашей стороне, но формально председателем продолжает оставаться еп. Варнава. На праздник Святой Троицы Владыка Ириней собирается быть во Франции, чтобы на месте изучить возможности преодоления этой неестественной ситуации. В Страсбурге на общину РПЦЗ подан анонимный иск от румынских священников, связанных с МП. После продолжительного рассмотрения иска суд лишил нас молитвенного помещения, которое до этого использовалось нами 50 лет. Тем не менее, наша сторона имеет право инициировать судебный процесс и получить взамен равноценное помещение – будем этим заниматься. Требует восстановления приходская жизнь в Дармштадте, небольшие группы прихожан окормляются Владыкой в Женеве и различных городах Германии, в Норвегии сохраняет связь с правящим архиереем священник Алексий Тархов. В Бонне, где еп. Ириней проводит большую  часть времени, существует община, службу пока приходится проводить в различных местах, но теоретически можно добиться получения молитвенного здания. В Казахстане были посещены приходы в Бурном, где имеются кандидаты на иерейское посвящение, Алма-Ате. Не удалось пока посетить верующих в Караганде. В Киргизии остаются с нами общины в Бешкеке и Чалдоваре.

Постановили: Доклад еп. Иринея принять к сведению. 

Еп. Григорий докладывает Собору, что в Южной Америке за прошедший период обстановка оставалась спокойной. В Аргентине приостановились со стороны МП происки по отторжению нашего имущества. С архипастырским визитом по случаю юбилейных приходских торжеств были посещены приходы священников Владимира Шленева и Валентина Ивашевича. Совместно с архиеп. Андроником успешно прошло паломничество в Святую Землю, есть желание продолжить это начинание поездками в Грецию или Россию. В середине ноября намечается молодежный съезд продолжительностью в 6 дней, на данный момент записалось уже около 80-ти человек. В Сан-Пауло из РПЦЗ МП прислан для создания прихода священник Сергий, который развернул активную кампанию по пропаганде унии с Московской Патриархией и переманиванию верующих. Рассылает агитационные письма, соблазнилась которыми малая группа людей; большинство прихожан, слава Богу, хранят верность нашей Церкви. Рассказывает о событиях, связанных  с огорчительным поведением бывшего члена нашей Церкви монаха Климента, который соблазнился легкой возможностью получения священного сана в так называемой Истинной Церкви Греции в Колорадо, затрагивает некоторые другие аспекты епархиальной и общецерковной жизни.

Постановили: Доклад еп. Григория принять к сведению. 

Еп Кирилл сообщает о посещении Адыгеи. Имело место оно по приглашению группы верующих, которые несколько лет назад вышли из состава МП. До сих пор служба у них совершалась мирским чином, ныне они приняты в нашу Церковь. Из РИПЦ принят иеромонах Стратоник (Свищев), который в настоящее время несет служение в нашем кафедральном храме. В целом жизнь в епархии протекает мирно.

Постановили: Доклад принять к сведению. 

Еп. Николай докладывает о положении и перспективах грузинских приходов,  высказывает свои предложения об улучшении архипастырского их окормления.

Председатель говорит о желательности расширить наше присутствие в Грузии.

Постановили: Доклад еп. Николая принять к сведению. 

Еп. Георгий информирует Собор о течении дел в Молдавской епархии. Конкретно по городам, в которых существуют приходы и общины. О усилиях по регистрации епархии в Молдове и возникающих трудностях (по причине отсутствия ответа на 3-е официальное письмо в органы власти, видимо, придется обращаться в суд). О продолжающемся храмостроительстве. О прошедшем епархиальном собрании. Об особенностях богослужебной практики в общинах Молдовы, где сочетаются русская и румынская традиции.

Постановили: Доклад еп. Георгия принять к сведению. 

Еп. Афанасий сообщает о жизни Вологодской епархии. В Вологде достраивается монастырское здание (осталась отделка). В Ферапонтово служба совершается 2 раза в месяц, в Чухломе – несколько реже. Есть прошения о приеме в нашу епархию, рукоположен диакон, имеются кандидаты на посвящение в иерейский сан. С 1-го июля н. ст. в Чухломе будет проходить детско-молодежный (возраст — от 6 до 16 лет) лагерь. Смена продлится 30-35 дней, цена путевки 15 тыс. рублей. Приглашает желающих. За минувший период в целом жизнь протекала спокойно.

Постановили: Доклад принять к сведению. 

Еп. Никон рассказывает о своей епархии. Из ее состава в РИПЦ ушли два священника (Ермоген и Сергий); Владыка, однако, не принимает пока строгих мер в надежде на их покаяние. В немалой степени относит эти события к отрицательному влиянию на упомянутых клириков запрещенного в служении иеромонаха Саввы (Богдана), который вновь сейчас приехал в Ишим и, возможно, ведет раскольническую агитацию среди прихожан, рассылает соответствующего содержания письма. В Верхотурье продолжается строительство храма (идет накопление стройматериалов). В Красноярском приходе, где священник ушел за штат, необходимо исследовать положение дел на месте. Собирается возвращаться в Хабаровский приход священник Николай Спижевой. В Казахстане священник Иоанн Белинский продолжает совмещать пастырскую деятельность с работой в миру. На приходе в Кустанае несет служение протоиерей Геннадий Субботин.

Постановили: Доклад принять к сведению. 

Еп. Дионисий говорит о том, что, с одной стороны, больших изменений за истекший период в его епархии не произошло, но, с другой стороны, над мирной церковной жизнью начинают «сгущаться тучи». Связано это с созданием на базе Новгородской епархии РПЦ МП двух дополнительных епархий и, соответственно, митрополичьего округа. Во главе округа и епархий поставлены архиереи, зарекомендовавшие себя усердием как в ереси экуменизма, так и, в прошлом, гонениями против нашей Церкви. По этой причине в ближайшее время представляется нецелесообразным предпринимать какие-либо попытки по госрегистрации наших общин. Три священника вверенной Вл. Дионисию  епархии вынуждены совмещать служение со светской трудовой деятельностью, а четвертый получает пенсию. Рассказывает о московском приходе священника Митрофана, на котором с 1997 года служба не прекращалась. Сообщает об обращениях некоторых клириков из РПЦ МП, у которых, однако, имелись такие канонические нарушения, что становилось бессмысленным рассматривать вопрос о их приеме.

Председатель выражает мнение, что в подобных случаях надо смотреть не только на подобных клириков, но и на тех, «кто вокруг их». Нельзя, конечно, принимать с грубыми нарушениями. Но в случае менее тяжких канонических изъянов, при наличии паствы, в целях спасения людей может быть допускаема какая-то большая икономия.

Еп. Дионисий указывает на опасность того, что такого рода клирики часто пытаются скомпенсировать свою каноническую ущербность ультраправославной экклезиологией.

Постановили: Доклад еп. Дионисия принять к сведению. 

13.15 — Перерыв на обед. После перерыва заседание возобновляется в 14.15. 

3. Слушали: Председателя о учреждении Синодального представительства.

На настоящий момент сбор средств на приобретение Синодального здания в Америке затормозился и идет очень медленно. Собрано 50 тыс. долларов, этого мало, но процесс будет продолжаться, чтобы достичь цели. Однако, когда будет эта цель достигнута, сказать трудно. Посему предлагается придать храмовому комплексу церкви Архангела Михаила в Одессе статус Синодального представительства. Деньги, собранные на Синодальный дом, на это тратиться не будут.

В ходе обсуждения Преосвященными формируются два приоритетных направления в решении данного вопроса: а) В отношении Синодального дома продолжить сбор средств, но акцент сделать на приобретении сначала более скромного здания, возможно, в районе Бруклина, с тем, чтобы в этом помещении можно было, кроме синодальной канцелярии, устроить домовый храм и при храме приход; б) С целью обеспечения реального исполнения функций Синода учредить Синодальное представительство. 

Постановили: Открыть Синодальное представительство на базе собственности Одесской епархии по адресу: Украина, г. Одесса, Михайловская площадь, 1. 

4. Слушали: Председателя о сборе средств на Синодальный дом и общецерковные нужды.

Постановили: Продолжить сбор средств на приобретение Синодального дома в Нью-Йорке.

5. Председатель рассказывает о процессе подготовки к изданию Служебника. С одной стороны, за основу взят Служебник РПЦЗ при митрополите Филарете, с другой стороны, текст будет дополнен подробным изложением богослужебной практики Русской Зарубежной Церкви.

Председатель предлагает Преосвященным для рассмотрения черновой образец  Служебника. Обсуждаются формат, шрифт и содержание; принимаются в расчет затраты на издание.

Председатель предлагает на утверждение изменения и дополнения, которые, по его мнению, необходимо внести в готовящееся издание (см. Приложение). Все Преосвященные принимают активное участие в обсуждении.

Постановили: внести вСлужебник, изданный при митрополите Филарете, следующие изменения и дополнения:

— На проскомидии в лике святителей добавить имена «Тихона и Филарета».

— На проскомидии читать «Помяни, Господи, многострадальную страну Российскую и православныя люди ея, во отечестве и разсеянии сущия, и православныя люди страны сея».

— На великой ектении читать: «О многострадальной стране Российстей (или «стране нашей», аще область Российския Церкви);

— Заменить во всех прошениях «от мучительства безбожныя власти» на «от враг видимых и невидимых».

— Изъять из Служебника слова » о властех и воинстве ея».

— Полный вариант молитвы «Спаси Боже…» читать следующим образом: (см. Приложение).

— Сокращенный вариант сей молитвы читать следующим образом: (см. Приложение). 

Председатель зачитывает примеры пояснений на русском языке в составе проекта Служебника. Обсуждаются различные вопросы о порядке совершения богослужебных действий.

Постановили: Продолжить работу по подготовке к изданиюСлужебника с пояснениями о порядке совершения службы. 

6. Слушали: Председателя о Синодальных печатных изданиях.

Постановили: Продолжить издание журнала «Русский Сигор» в соответствии с количеством, заказанным епархиальными епископами. Печатать синодальное издание «Церковная жизнь» один раз в два года, после Архиерейского Собора в соответствии с количеством, заказанным епархиальными епископами. 

7. Председатель информирует о положении дел в Московской епархии. Выражает озабоченность в связи с раздробленностью и нездоровой обстановкой между приходами нашей Церкви в Москве. Предлагает организовать для них общее собрание, на котором искать пути к примирению и нормализации.

Еп. Дионисий: На нашем приходе тихо как раз потому, что нам удалось размежеваться со скандальными людьми.

Председатель говорит о желательности все-таки лично всем пообщаться. Это ни к чему не обязывает. Хотя бы встретиться за чашкой чая, поговорить. Хотелось бы, конечно, и послужить вместе.

Еп. Дионисий считает, что это окончится печально. Лучше не предпринимать командных мер, действовать по принципу «не навреди». Пусть пока остаются подчинения московских приходов разным архиереям. Не стоит навязывать «диалоги», что может оказать разорительное действие, спровоцировать шум. Лучше дождаться, пока это созреет естественно, само собой.

Председатель выражает мнение, что само собой созревает только плохое, необходимо все же и самим предпринимать соответственные усилия.

Преосвященные принимают активное участие в поиске путей нормализации церковной жизни в Москве.

 8. Имели суждение: О составе Архиерейского Синода.

Постановили: Утвердить следующий состав Архиерейского Синода РПЦЗ: митр. Агафангел – Председатель, еп. Григорий – Заместитель Председателя; члены Синода: архиеп. Андроник, архиеп. Софроний, еп. Георгий – Секретарь Синода, еп. Афанасий.

Заседание 1-го дня работы Собора заканчивается в 19.30 пением задостойника Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»

Протокол № 2

Второй день заседаний, 10/23 мая 2012 года. 

Заседание Собора началось после совершения Божественной Литургии в 9.55 пением «Христос воскресе…». 

Зачитывается Протокол №1 первого дня заседаний Собора, вносятся поправки.

Председатель зачитывает проект Послания к  пастве по поводу сбора средств на приобретение Синодального дома.

Преосвященные обсуждают проект.

Постановили: Утвердить текст Послания с учетом внесенных изменений и дополнений.

9. Председатель начинает обсуждение вопроса о сергианстве. Сообщает, что по поводу необходимости осудить данное явление в нашей Церкви наблюдается полное единодушие. Вопрос лишь в том, в какой форме это сделать. На данный момент сформировалось два основных мнения: 1) предать анафеме; 2) ограничиться составлением Послания к пастве или специального Определения. Но как-то отреагировать необходимо в любом случае. Высказывается за вынесение анафемы сергианству. Это деяние, по мнению Владыки, не должно быть направлено против Московской Патриархии или какой-либо конкретной личности. Необходимо показать, что сергианство – это то, что вводит в соблазн и грозит превратить Церковь Христову в «апокалиптическую блудницу, восседающую на звере». Мы не должны позволить себе попасть в зависимость от земной власти. С развитием в мире апостасийных процессов и приближением времени антихриста необходимо предупредить об опасности сергианства прежде всего наших верующих, дабы в случае испытания они не ошиблись в выборе, и даже мысль их не подвиглась в сторону гибельного компромисса. В сравнении с периодом безбожия ныне мы наблюдаем другую, более тонкую стадию обольщения антихристовым духом, аналогичную тому, как диавол пытался заставить Христа поклониться ему, соблазняя блистательностью земных благ. Убежден, что мы обязаны, ради грядущих поколений нашей паствы, передать им опыт Отцов Катакомбной и Зарубежной Церкви, с которым нам еще удалось соприкоснуться. Мы должны предупредить наших духовных чад, что путь сергианского компромисса неприемлем для православного человека.

Еп. Георгий зачитывает Докладную записку (прилагается) о результатах опроса мнений архипастырей и духовенства РПЦЗ в отношении анафемы сергианству. Приводит в качестве примера наиболее показательные отзывы как сторонников вынесения анафемы (священников Сергия Телевинова; Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и Александра Малых; Андрея Трачука; Всеволода Дутикова с приходом в Астории; Московского прихода в честь Новомучеников и Исповедников Российских), так и сторонников более умеренной формы осуждения (епископов Дионисия и Иосифа, священника Александра Смирнова, протодиакона Германа Иванова 13-го, духовенства Молдавской епархии). В соответствии с результатами опроса констатирует отсутствие единомыслия по поводу анафемы и наличие почвы для дискуссий.

Председатель: Печально, что противники анафемы говорят совсем о другом, чем то, что имеется в виду. Я представляю это деяние именно как предостережение от гибельного компромисса с властью антихриста. Не должно видеть в этом стремление проклясть, и при этом именно МП и митрополита Сергия (Страгородского). Это необходимо именно для нас, чтобы мы не поколебались в трудный момент, когда уже будет надвигаться власть антихриста.

Еп. Георгий: Но понимание у основной части народа и духовенства, к сожалению, именно такое, т. е. как проклятия прежде всего.

Председатель приводит в пример толкование анафемы против экуменизма, данное митрополитом Виталием, проводит аналогию и указывает на идентичность понимания в этом ключе и анафемы сергианству.

Еп. Дионисий зачитывает Докладную записку (прилагается), посвященную обсуждаемой проблеме. Излагает свое видение истории принятия анафемы против экуменизма и ее последствий. Считает, что более актуальным сегодня является противостояние уже «неосергианству». Полагает, что анафема – это не то средство, которое объединяет единомышленников. Необходимо подтвердить четко, по пунктам, то, что мы отвергаем в качестве явления, именуемого сергианством, но не выносить анафемы.

Председатель: Проблема в том, что мы по-разному понимаем эту анафему. Мы не стремимся обратиться в прошлое и покарать тех, кто там остался (митр. Сергия и иже с ним), это – анафема, направленная в будущее, против грядущей власти антихриста.

Еп. Дионисий: Зачем же обязательно употреблять это «магическое» слово «анафема»?

Еп. Никон считает, что можно было бы осудить сергианство как определенное учение и образ жизни. Анафема – это не проклятие, а определение рамок, за которые мы не должны выходить. Почему мы должны озираться на примеры различных экстремистских группировок. Не потому они рассыпались на множество частей, что вынесли анафему сергианству, а потому, что уже до этого они не были Церковью. Однако, с пастырской точки зрения, надо учитывать все последствия понимания сего деяния нашей паствой. Лично еп. Никон за анафему, но не уверен, что в нынешней ситуации это пойдет на пользу Церкви.

Еп. Афанасий протестует против понимания церковной анафемы как аналога синагогального «херема». Пояснив, что уполномочен говорить и от имени архиеп. Иоанна, высказывает убеждение, что сергианство – это ересь, прямое богоотступничество, отход от Христа. У себя в епархиях с Вл. Иоанном они на протяжении ряда лет неизменно анафематствуют сергианство.

Еп. Георгий полагает, что ради пользы Церкви лучше издать Определение или Постановление, но не анафему.

Еп. Николай выражает мнение, что проклятие в Церкви никогда и нигде добра не приносило. Если же анафема – это не проклятие, то необходимо сначала довести это до людей, разъяснить им. У него самого есть близкие, которые ходят в храмы МП, не анафематствуем ли мы и их? Мы-то понимаем эти вопросы, но для людей – это большая проблема, трудно будет им объяснить. Поэтому я против анафемы, пусть будет Определение.

Еп. Кирилл: Мы не можем выходить за рамки традиций РПЦЗ и позволять себе то, что не считали возможным сделать наши Отцы. В моем понимании анафема – это осуждение конкретных людей, а не образа мысли, поэтому я против анафемы.

Еп. Григорий зачитывает представленные письменно мнения клириков Южно-Американской епархии. Сам лично считает, что прежде надо четко определить, что такое сергианство, что мы анафематствуем. Зачитывает примерный текст анафемы. Полагает принятие анафемы необходимым.

Еп. Ириней говорит, что он и его паства вот уже 21 год не на словах, а на деле сталкиваются с сергианством, подвергаясь всяческим гонениям и притеснениям от МП. Но всегда их защита была связана с позитивной идеей Русской Зарубежной Церкви, с опорой на ее соборные решения и определения. Необходимо различать обманутый простой народ и аппаратную верхушку МП, которая, собственно, и является носительницей сергианства. Все эти годы поддерживалась связь с благочестивыми клириками внутри РПЦ МП, которые понимают ущербность своего положения. Часть из них перешли в РПЦЗ, часть еще пока не решаются. Не оттолкнем ли мы их? Не выплеснем ли вместе с водой из купели и ребенка? На основании личного опыта полагает, что анафема несвоевременна и неполезна; необходимо выработать аккуратное Определение с учетом истории и позиции Отцов Зарубежной Церкви.

Архиеп. Софроний: Если мы, архиереи, не все понимаем, как надо, то как люди поймут? Как объяснить, что анафема – это не проклятие? Мы должны оставаться в русле традиций нашей Церкви. Сколько с 1927 года было сказано и написано о сергианстве, но никогда соборно анафема не была вынесена. Это слово не уврачует, а взбудоражит умы. Я против слова «анафема». В МП сергианство не является общепринятым церковным учением.

Архиеп. Софроний по поручению архиеп. Андроника передает Собору мнение последнего, что он за вынесение анафемы. 

Председатель: Если говорить о традициях РПЦЗ, то анафематствовать сергианство надо несомненно. Эта анафема была бы принята и при митр. Виталии, если бы не помешала «пропатриархийная прослойка». К тому же в то время еще были живы надежды на благоприятные изменения в России. Мы не должны малодушествовать, но должны быть светильником для паствы.

Еп. Никон считает, что здравомыслящие священники МП не будут смущены анафемой и поймут ее правильно.

Председатель сообщает, что по словам наших ижевских клириков, ищущие правды священники внутри МП с надеждой ожидают от РПЦЗ вынесения такой анафемы.

В ходе обсуждения и опроса Преосвященных выясняется, что большинство (7 против 6) высказалось за то, чтобы составить Определение.

Председатель просит представить его проект.

Еп. Дионисий зачитывает проект «Определения Архиерейского Собора РПЦЗ о сергианстве» (прилагается).

Председатель: С этим можно согласиться, но проблема в том, что это Определение прочитает несколько человек, тем дело и закончится. Преимущество анафемы в том, что это – символ. Мы должны говорить с паствой простым и ясным языком, который слышат все.

После подробной и живой дискуссии с участием всех Преосвященных,

Постановили: Ввиду того, что Преосвященные, будучи единодушными в признании необходимости осудить сергианство, на данный момент не достигли единого мнения относительно формы такового осуждения, продолжить общецерковное обсуждение данного вопроса с перенесением его на следующее заседание Синода.

13.25 — Перерыв на обед.

После перерыва заседание возобновляется в 14.30. 

Слушали: еп. Иринея с просьбой об учреждении Верненской епархии в Казахстане.

Постановили: Благословить еп. Иринею осуществлять государственную регистрацию окормляемых им приходов в Казахстане. В случае успешного решения этой задачи вернуться к обсуждению вопроса об учреждении в Казахстане Верненской епархии. 

Слушали: архиеп. Софрония с просьбой об учреждении в г. Аугсбурге (Германия) подворья Санкт-Петербургской епархии.

Постановили: С согласия правящего архиерея Западно-Европейской епархии Преосвященного Иринея, благословить учреждение в г. Аугсбурге (Германия) подворья Санкт-Петербургской епархии. 

 10. Слушали: архиеп. Софрония  о посещении им приходов, находящихся в ведении священнослужителя Исаакия (Квитки) (текст доклада прилагается).

Председатель сообщает информацию о биографических данных и послужном списке священносл. Исаакия. Говорит о большом количестве писем от людей, знающих священносл. Исаакия, которые против принятия его в епископском сане. Рассказывает о том, что он лично знает об этом человеке. Приводит мнение протодиак. Германа Иванова 13-го.

Еп. Георгий зачитывает мнение по поводу обсуждаемого вопроса, представленное от Свято-Троицкого прихода в Астории, Нью-Йорк.

После подробного обсуждения, Преосвященные приходят к решению, что в порядке максимальной икономии, ради людей, стоящих за данным священнослужителем, допустимо принять его и подведомственных ему клириков через рукоположение во иерейский сан, после чего назначить священносл. Исаакия  в сане иеромонаха благочинным над данными приходами.

16.25 – в зал заседаний приглашается священнослужитель Исаакий (Квитка). 

После предварительных вопросов от Преосвященных, выясняющих подробности хиротоний священносл. Исаакия в неканоничных юрисдикциях, Председатель объявляет последнему решение Архиер. Собора РПЦЗ.

Священносл. Исаакий испрашивает время подумать, посовещаться с подведомственным ему духовенством.

Преосвященные изъявляют согласие на это. 

Священнослужитель Исаакий (Квитка) покидает зал заседаний. 

Слушали: Председателя о лишении сана бывшего клирика Одесской епархии игумена Парфения (Гринюка), который будучи запрещен правящим архиереем, ушел в т. н. РосПЦ, где стал «епископом», после чего покинул и эту юрисдикцию, отрекся от православия и открыто перешел в буддизм.

Постановили: Лишить игумена Парфения (Гринюка) священного сана. 

11. Слушали: Председателя, который представил финансовый отчет деятельности Синода.

Постановили: Финансовый отчет принять к сведению и утвердить. Перечислить из синодальных средств в качестве пожертвования на приобретение Синодального дома 1000 долларов США. 

12. Слушали: еп. Георгия, который предложил назначить еп. Дионисия Председателем Богословской комиссии при Архиерейском Синоде РПЦЗ.

Постановили: Назначить еп. Дионисия Председателем Богословской комиссии при Архиерейском Синоде РПЦЗ. 

Преосвященные обсуждают различные затруднительные случаи из богослужебной практики. 

Слушали: архиеп. Софрония,  который зачитывает письмо в адрес Архиерейского Собора от Секретаря Восточно-Американской епархии Д. Гончарова (текст прилагается).

17.30 – Председатель объявляет Архиерейский Собор закрытым.

Членами Собора поется задостойник Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»  

Председатель Архиерейского Собора: + Митрополит Агафангел; Члены Архиерейского Собора: + Епископ Григорий (Помощник Председателя), + Архиепископ Софроний, + Архиепископ Георгий, + Епископ Афанасий, + Епископ Кирилл, + Епископ Дионисий, + Епископ Ириней, + Епископ Никон, + Епископ Николай. 

Клирикам, ревностно несущим свое пастырское послушание, не находящимся под запрещением Правящего Архиерея и не имеющим иных взысканий от Высшей Церковной власти, настоящим постановлено выдавать очередные награды за выслугу лет:

1. Набедренник – через 1 год после хиротонии.

2. Скуфья – через 1 год после предыдущей награды. 

3. Камилавка – через 3 года после предыдущей награды. (Первые три награды выдаются правящим архиереем).

4. Наградной крест – через 5 лет после предыдущей награды.

5. Сан протоиерея или игумена – через 3 года после предыдущей награды.

6. Палица – через 5 лет после предыдущей награды.

7. Крест с украшениями – через 5 лет после предыдущей награды.

8. Митра. Сан архимандрита – через 7 лет после предыдущей награды. 

Вне очереди награды за выслугу лет могут выдаваться за особые заслуги по Постановлению Архиерейского Синода.

Другие награды (служение Литургии с отверстыми Царскими вратами, право ношения второго креста, сан протопресвитера и другие) не входят в число наград за выслугу лет и даются за особые заслуги постановлением Архиерейского Синода.

Награды диакона.

1. Двойной орарь через 5 лет.

2. Протодиаконство через 20 лет.

3. Камилавка через 25 лет.

В особых случаях протодиакона (т. е. не монашествующего клирика) возводят в сан архидиакона. Это награждение производится в исключительных случаях, за особые церковные заслуги, по инициативе Первоиерарха и решению Синода РПЦЗ.

Клирикам, принятым из других юрисдикций, выдавать очередные награды по прошествии двух лет по принятии их в РПЦЗ, после истечения указанного срока после их хиротонии. Из других юрисдикций клириков принимать без последней награды.

Решением Архиерейского Синода выдается клирикам и мирянам за особые заслуги перед Церковью Синодальная грамота. Эта грамота выдается награжденному только один раз.

С одной стороны, это новые открывшиеся возможности для проповеди Православия в мiре, которыми мы должны воспользоваться, а с другой – участие в обсуждении совместно с людьми нецерковными и откровенно нам враждебными для многих христиан становятся соблазном.

Мы всегда должны помнить о своей миссии проповеди Православия, и в социальных сетях быть единодушны, самой своей сплоченностью свидетельствуя о единстве Христовой Церкви. Мы не должны неизбежные внутрицерковные противоречия выносить на всеобщее обозрение и обсуждение.

Господь учил: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф 18.15-17). Это форма борьбы с грехом внутри церковной ограды, данная нам Самим Господом.

Мы не должны выяснять в социальных сетях интернета на всеобщем обозрении, согрешил ли наш брат. Церковь в мiре должна проповедовать, будучи единым целым, и все верные ее чада обязаны всегда об этом помнить.

Тому, кто об этом забудет, его во Христе брат обязан указать на эту ошибку. Если тот не унимает своих, возможно, даже справедливых обличений, но продолжает выносить их на всеобщее обозрение, обязанностью духовника является сделать таковому соответствующее наставление. Если же он и духовника преслушает, то Правящему архиерею следует сделать таковому последнее увещание, и в случае упорства последнего, применительно руководствуясь 55 и 56 Апостольским Павилам, независимо даже от того, прав он или не прав по существу, употребить к упорствующему соответствующие меры прещения, вплоть до крайних: если мирянин – отлучить от св. Причастия, если священнослужитель – запретить в священнослужении. О подобном, в случае, если соберется целая группа таковых «обличителей» говорит 18 прав. IV Вселенского Собора: «Составление или соумышление скопища, аки преступление, совершенно воспрещено и внешними законами: кольми паче должно возбранять в Церкви Божией, дабы сего не было. Если некие из клира, или монашествующие, окажутся обязующими друг друга клятвою, или составляющими скопище, или строющими ковы епископам, либо своим сопричетникам: совсем да будут низвержены со своей степени».

На всеобщем обозрении могут, и даже должны, рассматриваться вопросы общего содержания, в которых не порочится честь и достоинство кого бы то ни было из наших собратий во Христе. Вопросы, так или иначе касающиеся личности, могут оглашаться только во внутренней переписке, без доступа к ней посторонних.

Не будем забывать, что заповедь о единстве одна из основных заповедей, данных нам Господом: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17.21).

Если обвинение церковного характера, то следует рассмотреть прежде личность обвинителя. Не принимаются таковые обвинения от еретиков, также и от отделившихся от Церкви и собирающих собрания против наших правильно поставленных епископов. Не принимаются жалобы от запрещенных в священнослужении и отлученных от Св. Причастия мирян. Таковым не позволяется подавать жалоб (кроме жалоб, касающихся апелляции своего личного дела), пока они не снимут с себя собственных обвинений. Также не принимаются жалобы от тех, кто сам находится под следствием, до тех пор, пока они не оправдаются от возводимых на них обвинений.

Порядок подачи жалоб от членов Церкви такой. Прежде следует представить предварительно жалобу всем епископам «епископам области» и подтвердить аргументами свою жалобу. Если они не смогут восстановить порядок, тогда жалоба принимается на рассмотрение Синодом. При этом обвинители обязаны засвидетельствовать, что они согласны принять наказание, которым должен был бы подвергнуться ими обвиняемый, в случае не подтверждения Синодом их обвинений. Если так случиться, то, только приняв прещения от Синода и исполняя их, обвинители получают право обратиться в адрес Архиерейского Собора. Если и после рассмотрения дела Архиерейским Собором обвинители будут продолжать настаивать после этого на своих обвинениях и дерзнут обращаться в гражданские или иные инстанции, или к суду представителей других Поместных Церквей, то жалоб от этих обвинителей больше не принимать, как не считающихся с церковными правилами и нарушителями Церковного благочиния.

143-е правило Карфагенского Собора еще раз подтверждает, что жалобы не принимаются от клириков и мирян, находящимися под церковными прещениями.

Согласно Определению Святейшего Синода № 16 от октября-ноября 1883 года, «оставляется без всякого производства жалобы и просьбы: а) заключающие в себе выражения укорительные и неприличные; б) не имеющие означения имени, отчества, фамилии или прозвищ, звания и места жительства просителей или собственноручной подписи лиц, писавших прошения по безграмотности просителей; поданные по доверенности без надлежащего удостоверения и г) относящиеся к делам, непосредственно и безапелляционно решаемым епархиальными архиереями». 

Архиерейский Собор напоминает о существующих правилах подачи жалоб.

Шестое Правило Второго Вселенского Собора

Поелику многие, желая привести в замешательство, и ниспровергнуть Церковное благочиние, враждебно и клеветнически вымышляют на правящих Церквами православных епископов некия вины, не с иным каким намерением, как токмо, дабы помрачить добрую главу священников, и произвести смятение в мирном народе; того ради святый Собор стекшихся в Константинополе епископов заблагорассудил: не без изследования допускать обвинителей, не позволять всякому приносить обвинения на правителей Церкви, но и не всем возбранять. Но аще кто принесет на епископа некую собственную, то есть, частную жалобу, как-то, в притязании им имения, или в иной какой либо потерпенной от него неправде: при таковых обвинениях не принимать в рассуждение, ни лица обвинителя, ни веры его. Подобает всячески и совести епископа быть свободною, и объявляющему себя обиженным обрести правосудие, какой бы веры он ни был. Аще же возводимая на епископа вина будет церковная: тогда подобает разсмотреть лице обвинителя. И во-первых не позволять еретикам приносить обвинения на православных епископов по делам церковным. Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми Церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделилсь, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов. Еще же, аще которые из принадлежащих к Церкви, за некия вины, прежде были осуждены и извержены, или отлучены из клира, или из разряда мирян: и сим да не будет позволено обвинять епископа, доколе не очистят себя от обвинения, которому сами подпали. Такожде и от тех, кои сами предварительно подверглись доносу, доносы на епископа, или на других из клира могут приемлемы быть не прежде, разве когда несомненно явят свою невинность противу возведенных на них обвинений. Аще же некоторые, не будут ни еретики, ни отлученные от общения Церковнаго, ни осужденные, или предварительно обвиненные в каких либо преступлениях, скажут, яко имеют нечто донести на епископа по делам церковным: таковым святый Собор повелевает, во-первых представить свои обвинения всем епископам области, и пред ними подтверждать доводами свои доносы на епископа подвергшагося ответу. Аще же епископы соединенных епархий, паче чаяния, не в силах будут восстановить порядок, по возводимым на епископа обвинениям: тогда обвинители да приступят к большему Собору епископов великия области, по сей причине созываемых; но не прежде могут они настоять на своем обвинении, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказания с обвиняемым, аще бы, по производству дела, оказались клевещущими на обвиняемаго епископа. Но аще кто, презрев, по предварительному дознанию, постановленное решение, дерзнет, или слух царский утруждать, или суды мирских начальников, или вселенский Собор безпокоить, к оскорблению чести всех епископов области: таковый отнюдь да не будет приемлем со своею жалобою, яко нанесший оскорбление правилам, и нарушивший Церковное благочиние.

143-е Правило Карфагенского Собора

Положено всеми: поскольку в прежних постановлениях Соборов есть определения о лицах, от которых не должно принимать доносов на состоящих в клире, но не означено с точностью, от каких лиц не должно принимать оных, — того ради определяем, что праведно не приемлется донос от того, кто, быв отлучен от общения, еще остается в сем отлучении, клирик ли есть, или мирянин, хотящий доносить.

Определение Святейшего Синода

Св. Синодом оставляется без всякого производства жалобы и просьбы: а) заключающие в себе выражения укорительные и неприличные; б) не имеющие означения имени, отчества, фамилии или прозвищ, звания и места жительства просителей или собственноручной подписи лиц, писавших прошения по безграмотности просителей; поданные по доверенности без надлежащего удостоверения и г) относящиеся к делам, непосредственно и безапелляционно решаемым епархиальными архиереями (Опред. Св. Син. 19 Окт.—22 Нояб. 1883 г. Срав. распоряж. от Канц. об.-пр. Св. Син. №16. «Ц. Вед.» 1892 г.).

Нечаев П.И. Практическое руководство для священнослужителей. Пар. 141. Апелляционные и частные жалобы. С. 527-528.

Соборное послание Верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей

Дорогие братья и сестры!

Собравшись в эти благословенные дни на очередной Архиерейский Собор, мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, приветствуем вас пасхальным приветствием: Христос Воскресе!

Господь наш, умерший ради погибающего в грехах человечества, Своим Воскресением призывает всех к вечной жизни, призывает подняться над суетой бренного мира и приобщиться Его надмирной вечности, в которой нет несправедливости, страданий и боли.

Сейчас повсюду наступили особые времена шатаний и соблазнов. В целом мир оказался охвачен всеобщим отступлением не то что, даже, от Святого Православия, а вообще от всякой веры. Духовный мир человека повсеместно заменяется виртуальным, искусственным миром, придуманным политтехнологами и манипуляторами человеческих душ, и эти творцы виртуального мира постепенно и незаметно становятся властелинами человечества.

То, что происходит с людьми сейчас, это, пожалуй, страшнее любого оружия, поскольку бомба, как писал наш приснопоминаемый Митрополит Анастасий, способна уничтожить лишь тело человека, а то, что происходит сейчас, обрекает на духовную смерть практически все человеческие души, обретающиеся на земле. Эти события происходят повсеместно – нет уже прежней Америки, мы видим, во что превратилась Европа, какие небывалые раздоры происходят в нашем, в некогда величественном, отечестве. С необычайной легкостью современные политики стравливают друг с другом братские народы, которые за годы советской власти в подавляющем большинстве утратили православную веру – единственное основание, которое делало русских по происхождению людей подлинными братьями. Лишенные православной веры, умело настроенные политтехнологами, люди готовы уничтожать друг друга даже без всякой причины.

От того, что сейчас происходит, есть только одно спасение – покаяние и возвращение к вере наших благочестивых предков – Святому Православию. Церковь Христова в последние дни должна явить миру свое единство, а не спешить занимать вместе со всеми место на противоборствующих баррикадах. Остановитесь, братья, отряхните со своих душ ложь пропаганды и обмана! Не должны единоверцы, ожесточившись, уничтожать друг друга! Какой чудный пример подали сейчас православные греки-исповедники! Они показали всем, что возможно и в наши дни единение христиан. Оставьте лукавое мудрование, ныне свойственное многим маловерным и малодушным – что, якобы, Церковь Христова в последние дни может жить в раздроблении, отдельными группками. Христиане могут жить раздельно друг от друга, если они не встречались и не знают о существовании друг друга, как Пророк Илия не знал о существовании семи тысяч праведников. Но, если они знают друг о друге, если они действительно христиане, разделения между ними быть не может. Церковь Христова одна и едина во все времена. К этому единству во Христе мы призываем всех, верующих в Истинного Бога православных.

Наша Церковь, ее Собор архиереев, не поддерживает в наши дни никакое гражданское правительство, поскольку нет в нынешнем мире православных правительств. Мы были, и остаемся свободной от внешнего влияния и манипулирования частью Русской Церкви. И мы будем таковыми оставаться при любом правлении. В личной же, гражданской жизни, согласно указанию Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг., каждый член Церкви волен придерживаться тех или иных политических взглядов. Самое главное, чтобы эти взгляды не превозмогали над Православной верой.

В Святом Крещении каждый человек вручает себя Господу нашему Иисусу Христу «яко Царю и Богу». Пусть же этой клятве на верность подлинному Царю мы останемся верны до последнего издыхания.

Уповая на Бога, не отвержемся этой клятвы во век, дорогие наши верные братья и сестры!

Протоколы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

Протокол № 1

Очередной Собор Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей открылся 6/19 мая 2014 года в Епархиальном духовном центре в Маунтин Вью Сиракузской епархии.

Присутствовали: Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Андроник, архиепископ Софроний, архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Григорий (со второй половины первого дня заседаний), епископ Кирилл, епископ Николай.

 Заседание Собора началось после совершения Молебна об успехе добраго дела в 10.07 пением «Христос воскресе…»

Архиеп. Георгий предлагает уточнить число архиереев, участвующих в Соборе.

Председатель сообщает, что, кроме присутствующих сейчас, на Собор должен еще прибыть еп. Григорий, обещал прибыть еп. Никон. Насчет последнего точной информации не имеется, но будем надеяться, что приедет, необходимо уточнить обстоятельства его приезда у прот. Виктора Доброва. Отказались приехать на Собор епископы Дионисий и Ириней (см. Приложение, 1).

Председатель отмечает, что Преосвящ. Иоанн отсутствует по состоянию здоровья.

О той же причине отсутствия Преосвящ. Иосифа докладывает Собору Архиеп. Андроник.

Постановили: Затребовать у Преосвященных Дионисия и Иринея письменное объяснение о причине их отсутствия на Соборе. Впредь Преосвященные, не могущие в силу уважительных причин прибыть на заседания Архиерейского Собора, должны представить письменный отчет о положении дел в своих епархиях.

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять с предложенными поправками и дополнениями Повестку дня заседаний Архиерейского Собора в следующем виде:

1. Отчет Председателя.

2. Сообщения Преосвященных о положении дел в епархиях.

3. Об объединении греческих старостильных Синодов.

4. О положении дел в Святой Земле.

5. О дискуссиях в интернете.

6. О порядке подачи жалоб в адрес Архиерейского Синода и Собора.

7. О перемещении монашествующих.

8. О пополнении епископата.

9. О положении в московском приходе.

10. О положении на Украине.

11. Финансовый отчет.

12. О сборе средств на Синодальный дом и общецерковные нужды. 

13. О положении дел в Вознесенском приходе в Файрфаксе, США.

14. О составе Архиерейского Синода.

15. Об анафеме сергианству.

16. Разное.

1. Председатель сообщает, что за период времени, истекший после последнего Собора, никаких особых изменений в жизни Церкви не произошло. Развитие внутрицерковной жизни как бы остановилось. Значительное внешнее событие – объединение греческих старостильных Синодов. С одной стороны – это большая радость и это хорошо, но есть в этом деле и свои нюансы, о которых будем говорить в свое время, когда дойдем до этого пункта в Повестке дня. Главная проблема для нашей Церкви сейчас – это события на Украине. Складывается такое горестное впечатление, что члены Церкви разделились, с позволения сказать, как в футболе, на две команды. Одни за одну сторону, другие – за другую. Некоторые готовы чуть ли не на раскол: проблема эта актуальна для некоторых российских верующих и приходов. Здесь надо отметить недопустимое поведение М. Назарова, и кое-кто его в этом поддерживает. Такого поведения, я бы сказал, беснования, никогда в Зарубежной Церкви не было. До этой темы в повестке дня мы тоже еще дойдем. В г. Бердянске, на Украине священник Олег с паствой за 3-4 месяца построили хороший домовый храм. В результате на них начались нападки со стороны МП и коррумпированных ею властных структур, однако община борется. У священников в Удмуртии жизнь церковная идет своим чередом (См. Приложение, 2). В нашем приходе в Каннах (Франция) имели место смущения, но теперь, по сообщению протодиакона Германа-Иванова 13-го, после Приходского Собрания, ситуация улучшилась. Присоединений к РПЦЗ из других юрисдикций за истекший период особо не было, может быть, и потому, что люди неосновательные и всякого рода проходимцы в результате наблюдения за нами поняли, что у нас им делать нечего. В первую очередь, нам надо стараться сохранять порядок внутри себя, в нашей Церкви, чтобы удержать, особенно, в связи с тяжелой ситуацией на Украине, хотя бы то, что сейчас имеем.

Постановили: Доклад принять к сведению. 

2. Слушали: доклады Преосвященных.

Архиеп. Андроник докладывает, что в Духовном центре епархии, в Маунтин Вью ремонтные работы продвигаются успешно: закончено ¾ основного здания, около половины обустроено уже в верхнем этаже. Этим летом намечается замена кровли на новую. Начата роспись внутреннего храма. На приходе у прот. Всеволода Дутикова всё без изменений. Проблемы возникают на приходе в Вашингтоне, что отражено в Повестке дня заседаний Собора. В Свято-Никольском женском монастыре, мон. Агапия, к сожалению, осталась сейчас одна: священник Антоний ушел в Бостонский раскол, прельстившись несправедливыми обвинениями нашей Церкви в так называемом «имяборчестве». Нормально в целом протекает церковная жизнь на приходах в Оттаве у прот. Олега Миронова, в Торонто у прот. Никиты Григорьева и в Эдмонтоне у священника Андрея Кензиса.

Архиеп. Софроний сообщает Собору, что жизнь в епархии протекает мирно и тихо. В Петербурге и в Богоявленском монастыре прошло, по благочиниям, великопостное говение духовенства. На Светлой седмице в монастыре проведен Духовный съезд. Это укрепляет духовно-евхаристическое общение членов нашей Церкви вокруг единой Чаши, способствует их сближению, знакомству друг с другом.

Архиеп. Георгий информирует Собор о течении дел в Молдавской епархии. В целом обстановка благополучная, в том числе среди духовенства, регулярно совершаются богослужения. Скоро будет проходить очередная сессия духовного училища, в епархии налажено регулярное проведение пастырских совещаний и семинаров. В Конгазском селении был организован масштабный пасхальный концерт, охвативший значительную часть жителей. Готовится для помещения в сети интернет его видеозапись. В целом все довольны, особенно дети. Праздничные и благотворительные мероприятия (в том числе раздача подарков детям) прошли и в Свято-Воскресенском монастыре. Говорит о сложной политической ситуации в Молдове, связанной, в том числе, и с положением в Украине. Но верующие епархии, слава Богу, пока ставят жизнь церковную выше политических предпочтений.

Еп. Афанасий сообщает о жизни Вологодской епархии. Она протекает более или менее спокойно. Никак не удается оформить землю под храм в Ферапонтово. Имели место некоторые попытки провокаций со стороны МП, поэтому приходится соблюдать сугубую осторожность. В епархии имеется всего два священника на 6-7 приходов. 

Еп Кирилл докладывает, что в межсоборный период, по благословению Первоиерарха, был с братским визитом в старостильных греческих епархиях в Афинах и Фили, сослужил на освящении храма в Румынской старостильной Церкви, посетил с группой прихожан храм в Софии у болгарского Владыки Фотия. В Воронеже, на Воздвижение, по приглашению Владыки Кирилла, гостил еп. Амвросий Мефонский. К сожалению, не простая обстановка наблюдается на приходах в Адыгее; свящ. Сергий Криулин самовольно, ссылаясь на болезнь ребенка, уехал из г. Горячий Ключ в Петербург, написал рапорт на закрытие прихода, но, слава Богу, община продолжила свое существование. Образовалась небольшая община в Краснодаре, к которым присоединилась группа из Анапы. Их приезжает окормлять наш священник. По-прежнему действуют приходы в Волгограде и Ростове, в них приезжает служить священник Сергий Телевинов. Появилась община в г. Борисоглебске. В Белгородской области, в результате травмы, практически потерял зрение иеромонах Ефрем (Мальцев). Ему помогает иеромонах Стратоник. Преосвящ. Кирилл спрашивает совета, как ему поступить с диак. Димитрием Ильинским, который 2 года назад заявил, что уходит в МП и прекратил служение. Однако, в МП он так и не пришел, от встречи с Владыкой уклоняется.

Председатель советует запретить диак. Димитрия в священнослужении.

Еп. Николай сообщает, что в Грузии над всей духовной жизнью довлеет официальная Грузинская Патриархия. В течение месяца он будет в Грузии и постарается добиться регистрации нашей Церкви в Министерстве Юстиции. Это могло бы предоставить более благоприятные условия для духовного развития. Перемены к худшему произошли с подотчетным Преосвящ. Николаю свящ. Виссарионом, который уклоняется от встречи с Правящим Архиереем, игнорирует его властные полномочия, без его разрешения сослужит с неизвестными клириками.

Председатель сообщает, что в Грузии есть приходы в юрисдикции греков старостильников, и греческие епископы просили координировать действия с ними.

Еп. Николай дает характеристику приходам греческой юрисдикции в Грузии. Сообщает о своем решении запретить свящ. Виссариона в служении до следующего Архиерейского Собора, а там, в случае отсутствия покаяния, вернуться к вопросу о лишении сана.

Постановили: Доклады Преосвященных принять к сведению. 

3. Слушали: Председателя о поездке на объединение двух старостильных греческих Синодов. В торжестве, к сожалению, не принимала участия делегация Болгарской старостильной Церкви (см. Примечание, 3). Наблюдается тенденция к радикализации в братской Румынской старостильной Церкви. Если у нас, в Русской Церкви духовная жизнь строится более вокруг Таинства Евхаристии, то у греков, а теперь и у румын акцент значимости смещается более в сторону Таинства Крещения. В связи с этим Председатель призывает и наших клириков особенно серьезно отнестись к этому Таинству, предварять его совершение необходимыми катехизационными беседами. Также при приеме в РПЦЗ лиц, не крещенных полным погружением, Председатель рекомендует восполнить Таинство Крещения надлежащим образом.

Постановили: ВозблагодаритьГоспода за состоявшее радостное событие объединения двух старостильных Синодов ИПЦ Греции. Одобрить действия Первоиерарха РПЦЗ и Секретаря Архиерейского Синода архиеп. Георгия, участвовавших в торжестве и подписавших итоговый документ официального диалога Церкви Истинных Православных Христиан Греции-Румынии-Русского Зарубежья «Истинная Православная Церковь пред лицом ереси экуменизма».

4. Слушали: Председателя о положении дел в Святой Земле. Докладывает о значимости на переговорах в Греции для наших греческих братьев вопроса о наших отношениях с Патриархом Иерусалимским Иренеем, а также о сохранении нами традиционного их характера. В настоящее время священником Романом окормляются приходы в Назарете и Старом городе (районе Иерусалима), в помощь ему на 3 месяца отправлен из Одессы протоиерей Василий Забурянный. Ранее нами принималось решение о сборе средств на помощь Миссии во Святой Земле. Часть их расходуется на текущие нужды Миссии, но желательно продолжить сбор для приобретения какой-то недвижимости в соответствии с традициями РПЦЗ (в частности, на праздник Входа Господня в Иерусалим). Нежелательно планировать оформление такой недвижимости на частное лицо. Прежде имущество покупалось на Палестинское Общество (см. Примечание, 4). Далее Председатель говорит о необходимости упорядочить процесс паломничества в Святую Землю, так чтобы это было для всех более доступно: в частности, учредить специальную веб-страницу в интернете, которая включала бы в себя всю необходимую информацию. На эту страницу будет дана ссылка и на других наших интернет-ресурсах и официальном сайте Синода.

Постановили: Доклад Председателя принять к сведению.

5. Слушали: Председателя, который представляет проект «Постановления о правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах» (текст прилагается). На данный момент, по мнению Председателя, каждый в интернете пишет всё, что хочет, являясь сам для себя и «правилом веры» и «образом кротости». Необходимо принять правила, согласно которым члены нашей Церкви не должны противостоять и злословить друг друга перед внешними.

По просьбе Председателя, архиеп. Георгий зачитывает проект Постановления. После прочтения Преосвященные обсуждают нюансы, которые могут возникнуть в практической его реализации. Указывается, что на официальных сайтах структур РПЦЗ, должна быть отключена опция, позволяющая оставлять комментарии. Затрагивается вопрос о статусе известного информационного ресурса «Интернет-Собор». Председатель объясняет, с какими целями он был создан, о значении количества его посещений, о том, что целью его существования является защита нашей Церкви, чтобы была возможность предавать гласности факты гонений на общины РПЦЗ. Приводит примеры, когда это уже реально помогло. Также приводит причины, по которым приходится допускать анонимные на этом сайте комментарии.

Постановили: Принять«Постановление о правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах». Обязать членов РПЦЗ, учреждающих частные сайты и веб-страницы, указывать на них, что последние не являются официальными интернет-ресурсами Русской Зарубежной Церкви и ее структур, но отражают только личную позицию их учредителей.

13.30 — Перерыв на обед. После перерыва заседание возобновляется в 14.45. 

К Преосвященным присоединяется прибывший на Собор еп. Григорий.

6. Слушали: Председателя, который представляет проект «Постановления о правилах подачи жалоб в адрес Архиерейского Синода и Собора» (текст прилагается).

По просьбе Председателя, архиеп. Георгий зачитывает проект Постановления. После прочтения и обсуждения Преосвященными,

Постановили: Уведомить членов РПЦЗ о правилах подачи жалоб в адрес Архиерейского Синода и Собора.

7. Слушали: Председателя о перемещении монашествующих. Говорит о том, что необходимо пресекать всякие шатания и укреплять внутреннюю дисциплину в Церкви (см. Примечание, 5).

После обсуждения Преосвященными,

Постановили: Все вопросы по перемещению клириков и монашествующих должны решаться в соответствии с каноническими правилами, в контексте доверительных отношений архиереев соответствующих епархий и настоятелей монастырей.

8. Слушали: Председателя о пополнении епископата. По мнению Председателя, в Австралии имеются два достойных кандидата на архиерейское рукоположение. Игумен Иоанн (Шмельц) усердно совершает свое служение, его усилиями в последнее время основаны приход и монастырь. Также очень хорошие отзывы о служении игумена Андрея (Ерастова). Есть мысль поставить о. Иоанна епископом в Австралии, а о. Андрея епископом на Западно-Европейскую епархию, при условии, что ему найдется достойная замена на приходе в Мельбурне. Предлагает эту возможность на рассмотрение Преосвященных.

После обсуждения Преосвященными,

Постановили: Информацию, представленную Председателем, принять к сведению. Поручить Преосвящ. Андронику выяснить ситуацию на месте.

9. Слушали: Председателя о положении в Московском приходе. Председатель информирует Собор, о том, что когда этот многострадальный приход еще сохранял свое единство, в нем образовалась небольшая группа Дёмина, как оказалось, язычников и фашистов по убеждениям. М. В. Назаров их справедливо обличил. Митрополит отлучил Дёмина от Причастия, и эта группа, а вместе с ней еще один приход, ушли из РПЦЗ. К сожалению, этим дело не закончилось. М. Назаров никак не мог остановиться, требовал лишить сана иерея Валерия Леоничева, настоятеля Московского прихода, хотя последний отрекался от взглядов этой группы. В своих дальнейших действиях М. Назаров перешел все допустимые границы. Председатель предлагает вниманию Преосвященных подготовленный им доклад о разрушительной деятельности М. Назарова.

Архиеп. Георгий зачитывает текст доклада (прилагается).

После прочтения Председатель предлагает Преосвященным ознакомиться с Докладной запиской в адрес собора С. А. Хазанова-Пашковского, приводит новые факты из нее в подтверждение своего доклада. Говорит о своем понимании того, что если мы осудим М. Назарова, значительная часть сторонников его от нас может уйти. Есть группа его поддерживающих. Поэтому Председатель не торопился отлучать его от Причастия, дабы сторонники М. Назарова могли сами посмотреть на его поведение. Может, кто-то этим и вразумится.

Еп. Афанасий предлагает, чтобы по этому вопросу высказался каждый архиерей.

Еп. Кирилл: Раньше я уважал Назарова. Но после такого поведения, мне пришлось изменить свою точку зрения. Недостатки есть у всех, никто не свят, есть они у митрополита, есть и у меня. Я тоже не всегда доволен митрополитом, не всегда и он доволен мной. Но мы же по-братски стараемся терпеть взаимные немощи. Нельзя же разваливать Церковь.

Архиеп. Георгий: Я тоже уважал Назарова. Старался относиться к нему снисходительно, думал, что он просто психологически переключился в своем озлоблении с о. В. Леоничева на митрополита. Но в связи с событиями на Украине он показал себя с другой стороны: как «троянский конь» и провокатор. Я за то, чтобы отлучить его от Церкви.

Архиеп. Григорий: Я за перипетиями в интернете не слежу. Поэтому в отношении этого вопроса буду согласен с решением Собора.

Архиеп. Андроник: Я на этот счет мало читал, только некоторые материалы в интернете. Сначала я сочувствовал Назарову в связи с его правильным выступлением против гитлеризма в приходе о. В. Леоничева. Но сейчас, когда я услышал о таком его поведении… Так истинный христианин вести себя не должен. (См. Приложение, 6)

Архиеп. Софроний: Самое печальное, что в докладе сегодня опять имеются обвинения и даже клевета в мой адрес.

Председатель представляет интернет-«Письмо-апелляцию Архиерейскому Собору РПЦЗ от мирянина М. В. Назарова», в тексте которого содержится ссылка на благословение Преосвящ. Софрония.

Архиеп. Софроний: Я говорил Назарову, что он имеет право подать апелляцию по своему делу в адрес Собора, но я не благословлял его на остальные его действия.

Архиеп. Георгий: зачитывает фрагмент из интернет-письма иерея Кирилла Игнатьева, в котором активно используется имя Преосвящ. Софрония в связи с идеей организовать автономный церковный округ в России под его возглавлением.

Председатель спрашивает, почему столько времени эти письма ходят в сети интернет, но Преосвящ. Софроний ни разу не отмежевался от них.

Архиеп. Софроний считает, что он не обязан реагировать на каждое такое явление, специально отслеживать в сети интернет и отмежевываться от подобных эпизодов, тем более это письма представителей других епархий.

Председатель считает, что Преосвящ. Софроний дает этим повод думать, что он во главе этого всего.

Архиеп. Георгий: Я далек от того, чтобы впрямую обвинять Владыку Софрония, но его именем могут пользоваться.

Архиеп. Софроний: Так как здесь нет ни Назарова, ни о. В. Леоничева, процесс однобокий, мы не можем выносить суд. К написанному Назаровым и иереем Кириллом не имею отношения, я на это не благословлял и это не возглавляю.

Еп. Николай говорит о том, что архиереи должны быть едины, поддерживать друг друга, уважать друг друга. Подчеркивает важную роль Владыки Агафангела как Первоиерарха.

 Архиеп. Георгий: Я лично не позвонил Вл. Софронию, так как на его епархиальном собрании было принято официальное постановление, в котором отмежевались от недопустимого тона в письмах Назарова.

Еп. Афанасий: «Если вы помните Синод в Одессе, я зачитывал там письмо катакомбников насчет Назарова, что это – агент спецслужб. События прошедшего периода подвигают и меня к этому мнению. Ему одна мера – отлучение от Церкви». Далее еп. Афанасий замечает Вл. Софронию, что создается впечатление, что последний в принципе всегда противится митрополиту. Можно не согласиться в одном или другом, но нельзя все время быть во всем несогласным.

Архиеп. Софроний обещает серьезно подумать над замечанием собрата.

Председатель: У нас всех есть недостатки, но давайте, не будем интриговать друг против друга.

Еп. Григорий просит Председателя не воспринимать некритично доходящие до него слухи о других архиереях.

Архиеп. Георгий: Считаю, что правильно Митрополит отлучил Назарова, мы должны это утвердить.

Еп. Кирилл: Дело не только в Назарове, но и во всей группе его сторонников.

Председатель: Считаю, что уже надо принимать решение по Назарову. Конечно, если он обратится и покается, это будет для всех радость. Уже столько шансов было ему дано… На Пасху я, как исключение из епитимии, разрешил ему причаститься. И что же? После этого он стал вести себя еще хуже.

Еп. Кирилл: Назаров сам свидетельствует в своих письменных словах, что ошибся, попав с нами в одну Церковь.

Председатель: Действительно, он сам написал, что не может быть в одной Церкви с нами (зачитывает эти слова М. Назарова). Думаю, надо принять Постановление и сослаться на эти его собственные слова по примеру Спасителя, как Он сказал: «Ты говоришь».

После подробного и детального обсуждения,

Постановили: Архиерейский Собор констатирует, что от М. В. Назарова не было подано надлежащим образом оформленной апелляции в адрес Собора. Однако, учитывая его слова и публикации, а также на основании его собственных слов – «Как я после этого могу быть с вами, подонками, в одной Церкви?» (5 мая 2014 года), — Архиерейский Собор находит справедливыми действия Правящего Архиерея по отлучению М. В. Назарова от Таинства Святого Причащения впредь до покаяния и опровержения всех оскорбительных слов, опубликованных в адрес архиереев, священнослужителей и мирян нашей Церкви. Собор обращает внимание М. В. Назарова на то, что он сам выше приведенными и другими его подобными словами поставляет себя вне Русской Православной Церкви Заграницей.

Заседание 1-го дня работы Собора заканчивается в 19.46 пением задостойника Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»

Протокол № 2

Второй день заседаний, 7/20 мая 2014 года. 

Заседание Собора началось после совершения Божественной Литургии в 9.55 пением «Христос воскресе…». 

Зачитывается Протокол №1 первого дня заседаний Собора, вносятся поправки.

Преосвященные просят еп. Григория рассказать о положении дел в его епархии.

Еп. Григорий сообщает, что со времени последнего Собора самым радостным событием в епархиальной жизни стало освобождение из тюрьмы в Уругвае прот. Александра Ивашевича. Сейчас он, слава Богу, совершает богослужения, окормляет паству. У прот. Владимира Шленева в Аргентине благополучно прошло собрание ассоциации, к которой принадлежит и его храм, обстановка там спокойная. Кроме Аргентины, о. Владимир в настоящее время обслуживает наших верующих в Уругвае. В г. Сан-Паулу открылось представительство МП, служение совершается по договоренности в униатском храме. При этом митрополит МП не стесняется широко заявлять, что именно сейчас русское православие впервые появилось в Южной Америке. Тем самым подчеркнуто игнорируется сам факт существования здесь епархии и приходов РПЦЗ начиная с первой половины XX века. В Бразилии на последнем престольном празднике Владыка Григорий совершил постриг двух чтецов и хиротесию иподиакона. Кандидатов на поставление в диаконский и пресвитерский сан пока нет. В начале октября текущего года организуется паломничество в Грецию, в ходе которого, кроме прочего, предполагается посещение мужчинами горы Афон. Далее Преосвящ. Григорий информирует Собор о тяжелом состоянии здоровья клириков своей епархии прот. Валентина Ивашевича, диак. Кесария и диак. Игоря. Последний находится в старческом доме, ходить не может, передвигается в инвалидной коляске.

Постановили: Доклад Преосвящ. Григория принять к сведению.

10. Слушали: Председателя о положении на Украине.

Постановили: Выразить скорбь по поводу нынешнего разделения православных в связи с событиями на Украине, призвать всех, участвующих в конфликте, к покаянию и единству во Христе. Отразить это в нашем Соборном Послании к пастве.

11. Слушали: Председателя, который представил финансовый отчет деятельности Синода.

Постановили: Финансовый отчет принять к сведению и утвердить.

 13.50 — Перерыв на обед. После перерыва заседание возобновляется в 15.16.

12. Слушали: Председателя о сборе средств на Синодальный дом. Владыка Митрополит выражает свое мнение о полезности приобретения в собственность Синода данного строения. Благодаря его наличию теперь в районе Толстовской фермы есть возможность организовать жизнь церковной общины в честь святых Жен-мироносиц, устраивать встречи, совместные для прихожан обеды, проводить собрания, другие необходимые мероприятия. На настоящий день много трудов в этой области прилагает староста прихода Александра Татьяненко. Председатель выражает надежду, что церковная жизнь вокруг Синодального дома будет развиваться. Сообщает, что цена дома — 305 000 долларов США, что совсем недорого для этого района. Для покупки был взят кредит в банке на 200 000, заплачено за дом 105 000. Кредит взят на 20 лет под небольшой процент, но в месяц приходится вносить на погашение кредита до 1500 долларов. Для нас это нелегко (см. Приложение, 1).

Постановили: Одобрить действия по приобретению и содержанию Синодального дома с домовым храмом в честь Жен-мироносиц, включая понесенные на это расходы. Считать адрес данного строения – 65 Lake Rd. Valley Cottage, NY 10989, USA — официальным адресом Архиерейского Синода РПЦЗ.

13. Слушали: Архиеп. Андроника, который докладывает Собору о положении дел в Вознесенском приходе в Файрфаксе. Ситуация, по мнению Вл. Андроника, сложная (см. Приложение, 2). Вл. Андроник предлагает окончательно утвердить иер. Иоанна Хинтона в должности настоятеля, а Преосвящ. Иосифа окончательно почислить на покой с правом причащаться или служить в храме по приглашению настоятеля.

Председатель считает, что нынешняя ситуация существует на приходе давно. Сейчас она, по мнению Председателя, в какой-то мере стабилизировалась и лучше не нарушать существующий «статус-кво».

После обсуждения,

Постановили: В связи с тем, что Преосвящ. Иосиф по состоянию здоровья не смог явиться на Архиерейский Собор, оставить положение на Вознесенском приходе в Файрфаксе без изменений до следующего рассмотрения.

14. Имели суждение: О составе Архиерейского Синода.

Постановили: Утвердить следующий состав Архиерейского Синода РПЦЗ: митр. Агафангел – Председатель, еп. Григорий – Заместитель Председателя; члены Синода: архиеп. Андроник, архиеп. Софроний, архиеп. Георгий – Секретарь Синода, еп. Афанасий. Приглашать в порядке очередности по старшинству на заседания Синода других архиереев РПЦЗ с правом голоса.

15. Имели суждение: Об анафеме сергианству.

Постановили: Утвердить анафематизм сергианству в существующем виде и внести его в чин Торжества Православия.

16. Слушали: Председателя, который представляет проект изменений в Наградной регламент.

После обсуждения,

Постановили: Утвердить Наградной регламент с учетом внесенных изменений и дополнений.

Еп. Григорий предлагает, руководствуясь добрым примером объединения, поданным греческими старостильными Синодами, создать специальную комиссию и начать переговоры с остальными русскими истинно-православными юрисдикциями.

Постановили: Сформировать Комиссию по переговорам с русскими истинно-православными юрисдикциями в следующем составе: еп. Григорий (Председатель), архиеп. Андроник, архиеп. Софроний, архиеп. Георгий, еп. Афанасий и еп. Кирилл.

19.00 – Председатель объявляет Архиерейский Собор закрытым.

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Агафангел

Преосвященные:

+ Архиепископ Андроник

+ Архиепископ Софроний

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

+ Епископ Григорий

+ Епископ Кирилл

+ Епископ Николай

Протокол заседания Архиерейского Синода

Заседание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходило 7/20 мая 2014 года в Епархиальном духовном центре в Маунтин Вью Сиракузской епархии.

Присутствовали: Члены Синода — Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Андроник, архиепископ Софроний, архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Григорий (Заместитель Председателя).

В работе Синода приняли участие епископ Кирилл и епископ Николай.

 Заседание Синода началось сразу после окончания Архиерейского Собора в 19.00.

Слушали Председателя о Повестке дня.

Постановили: Принять Повестку дня заседания Архиерейского Синода в следующем виде:

1. Вопросы богослужебной практики.

2. О наградах.

3. Разное.

1. Преосвященныепредлагают­­для обсуждения различные вопросы богослужебной практики:

Архиеп. Андроник – о порядке совершения каждения диаконом во время архиерейской службы на «Достойно есть»;

Еп. Григорий – об особенностях служения Литургии Преждеосвященных Даров архиерейским чином и т. д.

Председатель говорит, что очень тяжело привести всё к полному единообразию, так как существует большое количество установившихся вариантов богослужебной практики. Главное, чтобы не нарушался общий дух и смысл православного традиционного богослужения. Сообщает о том, что стоит вопрос о выпуске продолжения Служебника с подробными указаниями для служения литургии Василия Великого и литургии Преждеосвященных Даров.

2. Архиеп. Андроник представляет:

— прот. Всеволода Дутикова для награждения Синодальной граматой;

— прот. Григория Котлярова для награждения Синодальной граматой;

— Ирину Дутикову для награждения Синодальной граматой;

— Ларису Дутикову для награждения Синодальной граматой;

— Сергия Трегубова для награждения Синодальной граматой;

— Наталию Трегубову для награждения Синодальной граматой;

— Людмилу Прок для награждения Синодальной граматой.

Постановили: Наградить перечисленных лиц Синодальной граматой.

3. Имели суждение: О времени и месте проведения следующего заседания Архиерейского Синода.

Постановили: Следующее заседание Архиерейского Синода провести с 8/21 по 10/23 октября 2014 года в Синодальном представительстве в Одессе. Пригласить на заседание Синода архиеп. Иоанна.

Заседание Архиерейского Синода заканчивается в 19.50 пением задостойника Пасхи «Ангел вопияше…» и «Светися, светися…»

Председатель Архиерейского Собора:

+ Митрополит Агафангел

Преосвященные:

+ Архиепископ Андроник

+ Архиепископ Софроний

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

+ Епископ Григорий

+ Епископ Кирилл

+ Епископ Николай