Что оставалось делать этому расслабленному, остававшемуся в недуге 38 лет, этому “непогребенному мертвецу,” о котором читалось в сегодняшнем Евангелии? Терпеть – скажете вы. Он и терпел. Терпел много лет и не расставался с надеждой, что придет же, наконец, день, когда он первым спустится в купель и получит исцеление.

Человеку здоровому нормально – двигаться, работать, думать, верить, желать – одним словом, жить интенсивно, в полную меру своих духовных и физических сил. И в этом его счастье. Но человеку, прикованному к одру многолетним недугом, у которого физическая жизнь сведена до минимума, слишком много времени остается для его духовных переживаний, на обдумывание своей горькой участи, на задавание себя вопросов: “Почему, за что, для чего? Кому нужна эта моя немощь? И какой смысл жизни моей, которая всем в тягость?”

У всякого человека, попавшего в беду, цепь таких вопросов продолжается изо дня в день и может измучить его, истомить предчувствием еще худших дней и привести к печальному концу – духовному или даже физическому самоубийству, если он не запасется терпением.

Активность свойственна здоровому человеку. В ней проявляется его жизнь. А терпение необходимо человеку, впавшему в беду; и в нем проявляется сила его души. Терпение – это перенесение случившегося с надеждою, что беда скоро пройдет, что обстоятельства изменятся к лучшему, что болезнь поддастся лечению и, что самое главное – Господь не даст нам испытания, которое было бы выше наших сил.

Когда терпение перешло в доверчивую покорность воле Божией, то такому человеку уже не страшно дальше жить. Он может десятки лет быть в недуге или тесных обстоятельствах и все же иметь живую душу.

Послушайте, как он разговаривает с незнакомым ему Человеком – Христом Спасителем! На вопрос: хочешь ли быть здоровым, он не ответил грубостью. А мог бы сказать: “Если бы не хотел, то не сидел бы здесь уже четвертый десяток лет.” Если бы не было у него терпения, то Христос не нашел бы его у Овечьей купели. Если бы не было у него веры, то Христос не встретил бы его потом, по исцелении, в храме. По этим двум-трем чертам характера расслабленного мы можем судить о его цельном нравственном облике и сказать, что это был человек, достойный милости Божией – и она была ему дана. А то, что она была ему дана после 38-летняго испытания, а не раньше, то мы бессильны объяснить этот факт в применении к расслабленному. И можем оценить его значение только в отношении к нам самим.

Даже весьма достойного человека Господь милует после многих лет ожидания. Помилует и нас, грешных, лишь бы мы не отвернулись от Него, лишь бы продолжали терпеть, лишь бы не теряли надежды. В терпении и в надежде на милость Божию наше спасение.

Чтобы понять, что именно в терпении наше спасение, подумайте, чем становится душа человека, потерявшего терпение, отчаявшегося, лишившегося надежды! Она становится безразличной к Богу, теряет вкус к молитве, замыкается в самой себе и открывается лишь для вещей мира сего. В худшем же случае – озлобляется до того, что без насмешки, без хулы и проклятий не может говорить о Боге. Это – смерть духовная. И чувствует человек всю тяжесть своего состояния, но не может изменить его, потому что он уже не один: дух лукавый, дух злобы овладел его душой и влечет ее к погибели.

И наоборот, человек, вооружившийся терпением, сказавший себе: “умру, жизни лишусь, а от Бога не отрекусь, не перестану Ему молиться, не повернусь к Нему спиной, но подобно многострадальному Иову буду повторять – если мы благое приняли от Бога, то отчего не стерпеть и злого?!” Такой человек, и прошедши сквозь тучу испытаний, будет жить верою и терпением и будет или увенчан, подобно Иову, последующим счастьем, или, подобно нищему Лазарю, лежавшему у ворот богача, сподобится вечных радостей на лоне Авраамовом.

Итак, други-братия, приобретем терпение, будем всегда готовы переносить с благодушием случающияся прискорбности, – тогда мы будем достойны и радостей земных и Царства небесного, которых да не лишит нас Господь наш Иисус Христос ради Своего великого милосердия. Аминь.

Протоиерей Виктор Ильенко

La Patience du Paralytique /Jn V, 1-15/

Que restait-il à faire à ce pauvre paralysé, ce cadavre non enseveli, cet homme resté malade durant 38 années, ainsi que nous l’avons lu dans l’Évangile de ce jour. Il ne lui restait qu’à endurer et souffrir. Et il souffrait patiemment ainsi depuis de longues années sans se départir de l’espoir que viendrait enfin le jour où il parviendrait à descendre le premier dans la piscine afin d’obtenir la guérison.

Il est normal à un homme en bonne santé de bouger, travailler, réfléchir, croire, espérer, en un mot – de vivre intensément, dans la pleine mesure de ses forces physiques et spirituelles. En cela réside son bonheur. Mais à un homme, cloué par la maladie à son grabat depuis de longues années, dont la vie physique est réduite à sa plus simple expression, il reste énormément de temps à vivre toute sorte d’expériences spirituelles, à réfléchir au destin amer qui est le sien, à se poser inlassablement les questions : « Pourquoi, pour quelle raison, dans quel but ?A qui peut bienservir mon infirmité ? Quel est le sens de ma vie qui est un fardeau pour tout le monde ? ».

Pour toute personne tombée dans le malheur, ce genre d’interrogations se répète de jour en jour à l’image d’une chaîne qui se déroule sans fin et finit par la torturer, l’amener au désespoir à l’idée d’un avenir encore pire et peut la pousser à une triste extrémité – un suicide spirituel, voire physique, au cas où elle n’aurait pu engranger suffisamment de patience.

L’activité est inhérente à un homme en bonne santé. En elle se manifeste sa vie. Alors que la patience dans la souffrance est indispensable à celui qui est tombé dans le malheur ; en elle se manifeste sa force d’âme. Avoir de la patience, c’est endurer le malheur qui vous frappe dans l’espoir que ce malheur ne tardera pas à passer, que les circonstances évolueront positivement, que la maladie finira par être traitée et vaincue, mais surtout, et plus que tout, c’est de savoir que jamais le Seigneur ne nous enverra des épreuves au-dessus de nos forces.

Lorsque la patience se transforme en une obéissance soumise à la volonté Divine, alors l’homme ne craint plus de continuer à vivre. Il peut souffrir durant des années de maladie grave, vivre dans des circonstances pénibles tout en conservant une âme vive.

Écoutons notre paralytique parler à un Inconnu, en fait, et sans qu’il le sache,il s’agissait du Christ Sauveur ! En réponse à la question – veux-tu être guéri, il n’a pas répondu avec insolence. Et pourtant, il aurait pu dire : « Si je ne le voulais pas, resterai-je ici à traîner par terre depuis près de 40 ans ? ». S’il n’avait pas de patience, le Christ ne l’aurait pas trouvé près de la piscine des Brebis. S’il n’avait pas la foi, le Christ ne l’aurait pas rencontré plus tard, après sa guérison, à l’intérieur du temple. Par ces quelques traits de son comportement, nous pouvons juger du caractère moral du paralytique et dire qu’il était digne de la grâce Divine qui lui avait été octroyée. Toutefois, qu’il lui ait fallu endurer 38 années de souffrance pour obtenir cette guérison, nous ne sommes pas capable de donner d’explication à ce fait. Nous pouvons seulement apprécier la signification de ce miracle par rapport à nous-mêmes.

Ainsi, nous voyons que ce n’est qu’après de longues années d’attente que le Seigneur a apporté Sa grâce. Et Il nous la donnera également à nous, pécheurs, si seulement nous ne nous détournons pas de Lui, si seulement nous continuons à endurer les épreuves avec patience, sans perdre l’espérance.

Pour comprendre que notre salut réside précisément dans la patience, pensez à ce qu’il advient à l’âme d’un homme qui perd cette patience, se désespère, et se prive de toute espérance ! Son âme devient indifférente à Dieu, elle perd le goût de la prière, se renferme sur elle-même et ne s’intéresse plus qu’aux choses de ce monde. Dans le pire des cas, cet homme devient aigri à un point tel qu’il n’est plus en mesure de parler de Dieu sans moquerie, blasphème et malédictions. Il est en état de mort spirituelle. Il ressent tout le poids de son état sans être capable d’en changer car dorénavant il n’est plus seul : l’esprit diabolique, l’esprit de méchanceté se sont rendus maîtres de son âme et le conduisent à sa perte.

Par contre, un homme qui s’est armé de patience en se disant : «  Je suis prêt à mourir, à perdre la vie, mais jamais je ne renierai Dieu, jamais je ne cesserai de Lui élever mes prières, jamais je ne Lui tournerai le dos, et à la suite de Job qui a tant souffert je me dirai – si j’ai accepté tout le bien que Dieu m’a donné, pourquoi serai-je incapable d’endurer le mal ?! ». Un tel homme qui serait passé à travers des masses d’épreuves sans se départir de la foi et de la patience sera par la suite, à l’image de Job, oucomme le pauvre Lazare qui gisait devant la porte du riche, glorifié en connaissant ultérieurement le bonheur,et cet homme connaîtraittout comme eux les joies éternelles dans le sein d’Abraham.

Ainsi donc, chers frères, faisons en sorte d’acquérir de la patience, soyons toujours prêts à supporter sans murmure tous les événements malheureux qui pourraient nous arriver, alors nous serons dignes de jouir tant des joies terrestres que du Royaume céleste dont, dans Son immense bonté, notre Seigneur Jésus-Christ veuille bien ne pas nous priver. Amen

Archiprêtre Victor Illienko

Родился 10 ноября 1894 г. в селе Осиновка Приморской области в крестьянской семье. В 1916 г. окончил Иркутскую семинарию и поступил в Московскую духовную академию. Воевал в Добровольческой армии. Покинул Россию в 1920 г. С 1921 по 1929 г. был псаломщиком и регентом сначала в Константинополе, а потом в Риме. В Риме состоял псаломщиком и регентом при русской церкви в течение трех месяцев (1921). Затем переехал на юг Франции. Священник (1929). Настоятельствовал в приходах в Тарасконе, в храме Воскресения Христова в Брюсселе (1946-1953) и в Голландии в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Протоиерей. Будучи в Брюсселе, издал 79 номеров «Приходского листка». С 1953 по 1966 гг. был настоятелем Спасо-Преображенской церкви в Лос-Анжелесе (США). В 1966 г. переехал в Италию. Настоятель Свято-Николаевской церкви в Риме (1966-1984), настоятель Свято-Николаевской церкви в Милане (1973-1974). Окормлял также церковь св. Николая Чудотворца в г. Люцерна-Сан-Джиованин (Италия). Митрофорный протоиерей. Вышел за штат по старости и вернулся в США. Проживал в г. Лос-Анжелес (шт. Калифорния, США). Скончался 10 июня 1989 г. в Лос-Анжелесе.

(ист.: «РПЦЗ» 1918-1968, под ред. гр. А. А. Соллогуба, т. II, Нью-Йорк. 1968, сс.1115-1116, 1136, 1153; «ПР», 1975, №15, с. 16; В. Н. Косик. «Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии». М., ПСТГУ, 2008, сс.169-170)

Терпение расслабленного (+fr)

Библиография (книги):

Краткий Катехизис. 1947. 39 с.

Избранные жития святых, рассказанные для детей среднего возраста. — Лос-Анжелес: Вып. 1. 1956. 101 с.; Вып. 2. 1958. 86 с.; Вып. 3. 1963. 101 с.

Молитвы, читаемые с коленопреклонением в праздник Пятидесятницы (в русском переводе). — Лос-Анжелес. 1963. 23 с.

Сто слов и поучений. — Лос-Анжелес. 1964. 255 с.

Жизнь отца Иоанна Кронштадского, рассказанная для детей. — Лос-Анжелес, 1960. 42 с.